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Bitte Gott um die Taufe im Heiligen Geist: Joel 3, 1-5: " Und danach wird es geschehen, dass ich meinen Geist ausgießen werde über alles Fleisch. Und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, eure Greise werden Träume haben1, eure jungen Männer werden Visionen sehen. Und selbst über die Knechte und über die Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. Und ich werde Wunderzeichen geben am Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und Rauchsäulen. Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der Tag des HERRN kommt, der große und furchtbare. Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des HERRN anruft, wird gerettet werden. " Markus 1, 8: " Jesus wird Euch mit dem heiligem Geist taufen. " Lukas 11, 9-13: " Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet werden! Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird geöffnet werden. Wen von euch, der Vater ist, wird der Sohn um einen Fisch bitten – und wird er ihm statt des Fisches etwa eine Schlange geben?
Ein paar Bibelstellen zur Taufe im heiligen Geist: Matthäus 3, 11 und 13-17 Lukas 3, 16 und 21-22 sowie Lukas 4, 1 Johannes 1, 29-34 Markus 16, 17-18 Apostelgeschichte 1, 4-8 Apostelgeschichte 2, 1-36 Apostelgeschichte 8, 15-17 Apostelgeschichte 10, 44-48 Apostelgeschichte 19, 2-6 Römer 8, 26-27 1. Korinther 14, 1-5+18 Wenn Du nachgelesen hast und die Taufe im Heiligen Geist möchtest, schlage ich Dir vor, von ganzem Herzen zu Deinem Vater Gott das nachfolgendes Gebet zu sprechen. Jesus hat Dir zugesichert, dass Gott Dich im Heilgen Geist taufen wird, wenn Du darum bittest, die Taufe im Heiligen Geist geschieht also nicht automatisch bei der Errettung. " Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet werden! Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird geöffnet werden. Wen von euch, der Vater ist, wird der Sohn um einen Fisch bitten – und wird er ihm statt des Fisches etwa eine Schlange geben?
So heißt es in der – von Orthodoxen wie Katholiken gebrauchten – Chrysostomos -Liturgie nach den (laut gesungenen) Einsetzungsworten in stillem Gebet: "… und rufen und bitten und flehen zu Dir: sende herab Deinen Heiligen Geist auf uns und die vorliegenden Gaben … und mache dieses Brot zum kostbaren Leib Deines Christus! Das aber in diesem Kelch zum kostbaren Blut Deines Christus! … Verwandelnd durch Deinen Heiligen Geist! Amen, Amen, Amen! " Der Einsetzungsbericht und die Epiklese sind beide in der Eucharistie ursprünglich und wesentlich Teile eines Gebetes an Gott, nicht etwa Formeln, mit denen der Sprecher die Gaben oder ihre Empfänger anredet. Zu isolierter Betrachtung als Formel ist es erst in der theologischen Reflexion späterer Jahrhunderte gekommen. In der abendländischen Theologie galt dann das Hochgebet nur noch als frommer Rahmen der eigentlich heiligenden Einsetzungsworte Christi. Im Osten wurde seit Johannes Damascenus (8. Jahrhundert) die Bedeutung der Epiklese für die Eucharistie mehr und mehr hervorgehoben, bis schließlich von einigen orthodoxen Theologen im 17. Jahrhundert behauptet wurde, ihr allein komme konsekratorische Kraft zu.
Rom 8:9 Ihr aber seid nicht im Fleische, sondern im Geiste, wenn anders Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein. Wenn wir den Heiligen Geist also NICHT unmittelbar bei unserer Wiedergeburt erhalten, können wir nicht Gottes Kinder sein! Es folgt also alles unmittelbar aufeinander: Glaube, Buße, Wiedergeburt und Versiegelung mit dem Heiligen Geist. Liebe Grüße, Nicole
In: Reinhard Gregor Kratz, Hermann Spieckermann (Hrsg. ): Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder: Polytheismus und Monotheismus in der Welt der Antike. Mohr Siebeck, Tübingen 2006, S. 42–44; Jacob Burckhardt: Griechische Kulturgeschichte. Zweiter Band, 3. Abteilung: Religion und Kultus. 5. Auflage. Spemann, Berlin/Stuttgart 1908, S. 57–61 ( Digitalisat). ↑ Sebastian Brock: The epiklesis in the Antiochene baptismal "ordines". In: Symposium Syriacum 1972 (Orientalia Christiana Analecta 197). Roma 1974, 183–218. ↑ Vgl. Frieder Schulz: Dokumentation der Ordinationsliturgien. In: Gemeinsame römisch-katholische evangelisch-lutherische Kommission (Hrsg. ): Das Geistliche Amt in der Kirche. Bonifatius-Druckerei / Otto Lembeck, Paderborn / Frankfurt am Main 1981, S. 57ff., hier wird S. 65 der Begriff "Personen-Epiklese" verwendet. ↑ Vgl. KKK Nr. 1105. ↑ Das Geheimnis der Kirche und der Eucharistie im Licht des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit. Dokument der Gemischten Internationalen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der Römisch-Katholischen Kirche und der Orthodoxen Kirche, in: Dokumente wachsender Übereinstimmung.
In charismatischen Kreisen wird immer behauptet, man bräuchte zusätzlich zur Bekehrung noch eine sogenannte Geistestaufe. Stimmt das überhaupt? Bekommt man den Heiligen Geist nicht vielmehr automatisch als Christ? Das hieße ja sonst, dass sehr viele Christen den Heiligen Geist gar nicht hätten, oder? Nunja... das wäre dann wohl die logische Konsequenz, oder? Wenn man das Thema Taufe mit dem Heiligen Geist unter Christen anspricht die nicht an eine Geistestaufe glauben, erntet man meist umgehend eine Welle der Entrüstung... " Ich bin jetzt schon seit 20 Jahren beim Herrn. Du willst doch nicht etwa behaupten ich hätte den Heiligen Geist nicht? Willst Du mir etwa den Glauben absprechen? " Es geht hier aber nicht um das Absprechen des Glaubens, es geht auch nicht darum ob jemand "gerettet" ist (also ewiges Leben hat) oder nicht. Es geht vielmehr darum, dass man womöglich das Beste am Glauben an Jesus verpasst, nämlich die Gewissheit, dass GOTT selbst in UNS wohnt! Im Alten Testament war das recht einfach, da war der Heilige Geist etwas ganz besonderes - es gab nur vier Gruppen welche den Geist Gottes erhielten - nur Priester, Könige, Propheten und Personen die am Bau des Hauses Gottes beteiligt waren wurden mit ihm erfüllt.
Warum das? Weil nach Matthäus 16, 19 den Aposteln die Schlüssel des Himmelreichs durch Jesus anvertraut worden sind, und es war notwendig, dass Zeugen beglaubigen, dass der Heilige Geist auch Nicht-Juden geschenkt wird. Dass dieses wichtige Ereignis durch übernatürliche Zeichen bestätigt wird ist auch verständlich. Paulus bekräftigt, dass Zeichen und Wunder wichtige Merkmale des Apostelamts waren: Denn es sind ja die Zeichen eines Apostels unter euch geschehen in aller Geduld, mit Zeichen und mit Wundern und mit Taten. 2 Korinther 12, 12 Empfang des Heiligen Geistes und Taufe im Heiligen Geist sind ein und dasselbe. Bereits im Alten Testament hatte der Herr seinem Volk versprochen: Und nach diesem will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen weissagen, eure Alten sollen Träume haben, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen. Auch will ich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist ausgießen. Joel 2, 28-29 ( 3, 1-2) …ich will reines Wasser über euch sprengen, dass ihr rein werdet; von all eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen.
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