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Worin unterscheiden sich die beiden Schöpfungsgeschichten in der Bibel? In der Bibel der Juden, die auch für Christen gilt, gibt es zwei Schöpfungserzählungen. Wer sie verfasst hat, ist heute unbekannt. Aber über lange Zeit hat jede Generation sie an die nächste weiter erzählt. Dabei haben sich immer wieder kleine Veränderungen eingeschlichen. Erst zwischen 700 und 500 vor unserer Zeitrechnung wurde die Schöpfungserzählung in zwei Versionen aufgeschrieben. Die erste Schöpfungserzählung steht in im 1. Buch Mose, Kapitel 1, Vers 1 bis Kapitel 2, Vers 4a. Sie klingt fast wie ein Lob-Lied. Nur darin wird immer wieder der Satz wiederholt: "Und Gott sah, dass es gut war". Vergleiche und Kontrastiere Verschiedene Schöpfungsgeschichten. Außerdem hat Gott den Menschen nach dieser Erzählung erst am Ende der Schöpfung geschaffen. Die zweite Schöpfungserzählung steht direkt hinter der ersten Erzählung im 1. Buch Mose, Kapitel 2, Vers 4b und endet im Kapitel 2, Vers 25. Darin heißt es, dass Gott den Menschen gleich zu Beginn der Schöpfung schuf, und zwar aus Erde.
Es gibt zwei vorrangige Behauptungen, warum sich die Kapitel widersprechen sollen. Die erste Behauptung ist bzgl. der Vegetation. Mose 1, 11 berichtet darüber, wie Gott die Vegetation am dritten Tag schuf. Mose 2, 5 beschreibt vor der Schöpfung der Menschheit: "Und alle die Sträucher auf dem Felde waren noch nicht auf Erden, und all das Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen; denn Gott der HERR hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und kein Mensch war da, der das Land bebaute. " Also welche stimmt denn nun? Hat Gott die Vegetation am dritten Tag erschaffen, bevor er die Menschen schuf (1. Kreuzdenker, Bibelwissenschaft, Exegese: Die Urgeschichte der Bibel: Vergleich Gen 1 und Gen 2-3. Mose 1) oder nachdem er die Menschen schuf (1. Mose 2)? Es wurden in beiden Passagen zwei verschiedene hebräische Worte für "Vegetation" benutzt. Mose 1, 11 benutzt einen Begriff, der sich auf Vegetation im Allgemeinen bezieht. Mose 2, 5 benutzt einen genaueren Begriff, der sich auf Vegetation in der Landwirtschaft bezieht, z. B. Pflanzen, die einen Gärtner für die Pflege benötigen. Die Passagen widersprechen sich nicht.
Dabei wird das Verbum ברא, bara, "schaffen", verwendet, das allein Gott zum Subjekt haben kann. Ziel des 7-Tage-Werkes ist die Erschaffung des Menschen als Ebenbild Gottes, der sich die Erde untertan=urbar machen soll. Mit dem Halten des Sabbat-Tages kann der Mensch Gottes sehr gute Schöpfung anerkennen. Die Struktur des Schöpfungsberichtes entspricht der Darstellung vom Bau der Stiftshütte in Ex 25–40; Schöpfung und Tempel, Sabbat und Kult sind also aufeinander bezogen. Der zweite, üblicherweise dem Jahwisten zugeordnete Bericht in Gen 2+3 entstand sicher in früherer Zeit. Schöpfungsberichte im Buch Genesis - 4teachers.de. Er ist eher von bäuerlichem Milieu geprägt und stellt den Menschen in den Mittelpunkt, nicht so sehr den ganzen Kosmos. Ohne Adamah (= Erdboden) kann der Adam (= Mensch) nicht leben, genauso wenig als Isch (= Mann) ohne Ischah (= Frau). Gleichzeitig weiß die sogenannte Sündenfallerzählung in Gen 3, dass trotz der Güte des Werkes Gottes das Böse in der Welt ist und sich die Menschen davor zu hüten haben. Das Nebeneinander der beiden Berichte im Buch Genesis belegt, dass die Redaktoren nicht einfach eine Vorstellung von der Entstehung der Welt hatten, die verabsolutiert werden sollte.
In krassem Gegensatz dazu steht die folgende Leitidee: 2. Bibelkritische Auffassung: Hiernach ist der Schöpfungsbericht in die Teile 1. Mose 1-2a und 2, 4b-2, 25 aufzutrennen und verschiedenen menschlichen Autoren, dem Elohisten (junge Quelle) und dem Jahwisten (ältere Quelle), zuzuschreiben, die in eigener Überlegung über die Herkunft der Welt und des Lebens nachgedacht haben. Nach dem babylonischen Exil wurden die Einzelteile zu einem Sammelwerk vereinigt. Man legt Wert darauf, Widersprüche und unterschiedliche Entstehungszeiten in beiden Berichten zu finden, um diese Zwei-Quellen-Hypothese zu stützen. Als die beiden Hauptargumente werden genannt: a) Die Berichte unterscheiden sich durch unterschiedliche Gottesnamen (Elohim, Jahwe). b) Die Texte widersprechen sich in der Reihenfolge der Erschaffung: "Pflanzen - Tiere - Mensch" im ersten Bericht und "Mensch - Pflanzen - Tiere" im zweiten. Gegen diese beiden Stützen der bibelkritischen Hypothese sind gewichtige Einwände geltend zu machen: Zu a): Gott offenbart sich in der Bibel als Vater, Sohn und Heiliger Geist mit mehr als 700 verschiedenen Namen (siehe auch Frage FG3), um uns seine zahlreichen Wesenszüge mitzuteilen.
Frage Antwort 1. Mose 1, 1 sagt: "Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. " Später in 1. Mose 2, 4 bekommt man den Eindruck, als würde eine zweite, andere Geschichte über die Schöpfung anfangen. Der Gedanke, dass es wirklich zwei sich unterscheidende Schöpfungsberichte gibt, ist eine übliche Fehlinterpretation dieser beiden Passagen, welche tatsächlich dasselbe Ereignis beschreiben. Sie sind sich nicht uneinig über die Reihenfolge, in der die Dinge geschaffen wurden und sie widersprechen sich nicht gegenseitig. 1. Mose 1 beschreibt die "sechs Tage der Schöpfung" (und den siebten Tag des Ruhens), 1. Mose 2 deckt nur einen Tag der Schöpfungswoche ab – den sechsten Tag – und es gibt keinen Widerspruch. In 1. Mose 2 geht der Autor zurück auf den zeitlichen Ablauf des sechsten Tags, als Gott den Menschen schuf. Im ersten Kapitel präsentiert der Autor des 1. Buchs Mose die Schaffung der Menschheit am sechsten Tag, als Krönung oder Höhepunkt seiner Schöpfung. Anschließend werden im zweiten Kapitel in Bezug auf die Schöpfung der Menschen mehr Details gegeben.
Literatur W. Beyerlin (Hg. ), Religionsgeschichtliches Textbuch zum Alten Testament, ATD Erg. 1, 2. Aufl., 1985, 31ff., 100ff., 210ff. G. von Rad, Das theologische Problem des alttestamentlichen Schöpfungsglaubens, in: ders. Gesammelte Studien zum AT I, 1971, 136-147. Jahrbuch Biblische Theologie, Band 5: Schöpfung und Neuschöpfung, 1990. » Zum nächsten Kapitel