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Skip to content Menu Beschreibung Ein Kombigerät mit dem sowohl DVDs als auch VHS-Kassetten abgespielt werden können. Folgende Disc-Formate werden unterstützt: DVD und DVD±R/RW, VCD, CD-R/RW sowie MP3-, WMA-, JPEG- und DivX-Discs Vorhandene Anschlüsse: Video/Audio analog über SCART und Cinch, für DVD digitaler Audioausgang über Cinch Der Koffer enthält: DVD-/Video-Player Fernbedienung SCART-Kabel Cinch-Kabel dreifach Bedienungsanleitung Ähnliche Produkte
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CHRISTIAN HOFMANN VON HOFMANSWALDAU Die Welt Was ist die Welt und ihr berühmtes Glänzen? Was ist die Welt und ihre gantze Pracht? Ein schnöder Schein in kurtz-gewölckter Nacht; Ein bundes Feld, da Kummer-Disteln grünen; Ein schön Spital, so voller Kranckheit steckt; Ein Sklavenhaus, da alle Menschen dienen, Ein faules Grab, so Alabaster deckt. Das ist der Grund, darauff wir Menschen bauen, Und was das Fleisch für einen Abgott hält. Komm, Seele, komm, und lerne weiter schauen, Als sich erstreckt der Circkel dieser Welt. Streich ab von dir derselben kurtzes Prangen, Halt ihre Lust für eine schwere Last; So wirst du leicht in diesen Port gelangen, Da Ewigkeit und Schönheit sich umfaßt. 1647/48 Konnotation Das Dichten in Antithesen und rhetorischen Zuspitzungen war die Domäne des Barockdichters Christian Hofmann von Hofmannswaldau (1616–1679), der als Repräsentant der spätbarocken Dichtkunst mit ihrer Vorliebe für Formspiele und Ornamentik gilt. In einer ganzen Reihe von Gedichten hat er die Frage nach der Essenz des irdischen Daseins gestellt und dabei immer wieder das Vergänglichkeits- bzw. Vanitas-Motiv ins Zentrum gerückt.
Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau (1616-1679) Die Welt Was ist die Welt, und ihr berühmtes Glänzen? Was ist die Welt und ihre ganze Pracht? Ein schnöder Schein in kurzgefassten Grenzen, Ein schneller Blitz, bei schwarzgewölkter Nacht; Ein buntes Feld, da Kummerdisteln grünen; Ein schön Spital, so voller Krankheit steckt. Ein Sklavenhaus, da alle Menschen dienen, Ein faules Grab, so Alabaster deckt. Das ist der Grund, darauf wir Menschen bauen, Und was das Fleisch für einen Abgott hält. Komm Seele, komm, und lerne weiter schauen, Als sich erstreckt der Zirkel dieser Welt. Streich ab von dir derselben kurzes Prangen, Halt ihre Lust für eine schwere Last. So wirst du leicht in diesen Port gelangen, Da Ewigkeit und Schönheit sich umfasst. Dieses Gedicht versenden Mehr Gedichte aus: Vergänglichkeit im Gedicht Mehr Gedichte von: Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau.
Die typische Spannung zwischen Welt und Gott wird deutlich, wenn man vor allem den zweiten und dritten Abschnitt miteinander vergleicht. Im zweiten Abschnitt zählt das lyrische Ich nur negative Dinge auf, die den Menschen das Leben erschweren. Die positiven Dinge werden von vornherein ausgelassen und als bloßer Schein beschrieben (Vers drei), was wiederum auf das Schlechte der Leidenschaften zurückzuführen ist. Im dritten Abschnitt wird dann gesagt, dass die Menschen erst lernen müssen, mit offenen Augen durch die Welt zu gehen (Vers elf: "Komm Seele / komm / und lerne weiter schauen"), um dieses zu erkennen. Nämlich dass man sich während des Lebens auf Erden nicht verführen lassen soll und erkennen muss, dass das Wahre erst mit dem Tod eintritt; der Gang ins Jenseits und das Leben für Gott. Das Gedicht "Was ist die Welt…? " von Hofmannswaldau gibt also die typischen Attribute des Barock wieder. Der Mensch fristet sein nicht beeinflussbares, vergängliches Dasein in einer vergänglichen Welt, und seine Hoffnung liegt in dem Glauben an Gott und in dem Leben nach dem Tod.
Das Gedicht besteht aus 16 Versen mit jeweils zehn bzw. elf Silben. Es ist hauptsächlich (außer in den Zeilen fünf und sieben) in reinen Kreuzreimen geschrieben. Die Kadenzen und Silben wechseln parallel zum Reimschema, wobei es im zweiten Vers eine Abweichung gibt (hier sind es elf statt zehn Silben). Diese Abweichung ist darauf zurückzuführen, dass Hofmannswaldau das Gedicht in drei Abschnitte gegliedert hat. Hofmannswaldau nutzt im zweiten Vers elf Silben um so den ersten Abschnitt deutlicher machen. Diesen ersten Abschnitt bilden die ersten zwei Verse, die lediglich aus zwei rhetorischen Fragen bestehen. Inhaltlich werfen sie die Frage auf, was die Welt denn überhaupt ist. Indem er diese zwei Fragen an den Anfang stellt, zeigt er sofort, worum es in diesem Gedicht geht. Außerdem wird durch die rhetorischen Fragen deutlich gemacht, dass es auf diese Fragen keine richtigen Antworten gibt, denn noch heute beschäftigen sich schließlich mit der Frage,, Was ist die Welt? " etliche Wissenschaftler, Philosophen, Theologen… Im zweiten Abschnitt (Vers drei bis acht) – versucht das lyrische Ich, Antworten auf seine gestellten, rhetorischen Fragen zu bekommen.
Doch auch dem, der hier noch an echte, positive Werte glaubt, muss spätestens bei der Antwort, die der Dichter in sechs Metaphern gibt – sie sind über eine sechsmalige Anapher zu einer Einheit verbunden –, klar werden, dass dieser auf die Kurzlebigkeit des Schönen oder auf seine Nur-Äußerlichkeit abhebt. So sind bis auf eine Ausnahme alle Metaphern in sich widersprüchlich: Der schöne Schein ist "schnöde", d. h. nichts wert, pure Äußerlichkeit, und er dauert nur kurz. Oder aber die schöne Fassade verbirgt nur ein gar nicht schönes Inneres: ein trauriges, leidvolles im Spital, ein Grauen erregendes und an die Vergänglichkeit gemahnendes im Grab. Wie in der ersten Strophe die beiden ersten Verse nach der Welt fragten, so fassen die beiden ersten der zweiten Strophe die Antwort zusammen, betont durch die Akzentverschiebung und verbunden durch Enjambement. Die von ihm als kurzlebig und in ihrem wahren Wesen als wenig liebenswert dargestellte Welt sei das, worauf die Menschen bauten – er schließt sich also ein – und was das "Fleisch" zu seinem Abgott, einem falschen Gott, erhoben habe.
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