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Hinweise: Das Projekt "Valerie und der Priester" kann in den Sozialen Netzwerken im Internet verfolgt werden. Auf der Internetseite, auf Facebook, Twitter und YouTube dokumentiert Valerie Schönian, was sie in diesem Jahr erlebt. Pressemitteilung der Deutschen Bischofskonferenz. Den Inhalt verantwortet der Absender. 25. 11. 2016
Franziskus wollte, dass ich das nicht nur sehe, sondern fühle. Warum — und ob es geklappt habt, lest Ihr hier. — Um Franziskus an diesen Tagen vor Ostern zu beschreiben, müsst Ihr Euch einen Jungen in der Vorweihnachtsfreude vorstellen — und das dann noch einmal mit drei multiplizieren. Dabei ist er sogar krank, seine Stimme ist in der Vorwoche verschwunden, taucht aber pünktlich zur ersten Messe wieder auf. … Feature 10 min read Published in Valerie und der Priester · Apr 7, 2017 Ich will mitmachen! Franziskus und ich haben uns seit mehr als einen Monat nicht gesehen. Was alles passiert: Die Fastenzeit lässt mich die Gemeinsamkeiten zwischen Priestern und Vegetariern entdecken. Ich bin seine Chauffeurin. Und nach einem Ausflug mit der ganzen Gemeinde frage ich mich, wieso ich mich eigentlich immer in die letzte Reihe setze. — Eine Bratsche. Falls er mir das jemals erzählt hat, habe ich es vergessen. Es ist ein Mittwoch Ende März, und ich stehe das erste Mal wieder im Priesterhaus in Münster, zwischen einem Dutzend Mädchen und Jungen, die zum Jugendgebetskreis hierhergekommen sind.
Der Priester wiederum hätte ein wenig liberaler sein können. Das hätte viele Konflikte vermieden oder wenigstens abgemildert. Die Leiter des Projekts haben sich aber für einen anderen, dafür aber umso interessanteren Weg entschieden. Sie lassen in den beiden Protagonisten zwei Welten aufeinandertreffen. Schönian sieht vieles ganz anders als der Priester. Sie kämpft für die Rechte der Frauen, interessiert sich für Gender-Theorien. Er hingegen hält von Gender ziemlich wenig. Sie sieht im Nein der katholischen Kirche zur Ehe für alle die Diskriminierung Homosexueller, er will die Ehe als Bund zwischen Mann und Frau bewahren. Schönians Buch gibt einen Einblick in den Streit der beiden, in die Belastung, die dieser für die Autorin geworden zu sein scheint. Sie zweifelt an diesem Mann, der so andere Ansichten hat als sie. Was treibt einen Priester an? Und dennoch gibt sie nicht auf. Sie bleibt am Ball, versucht Franziskus von Boeselager zu verstehen. Zu Beginn – das merkt man – kann sie die Positionen des Priesters nicht nachvollziehen.
Das Frauenpriestertum bleibt ein unverarbeitetes Thema. In manchem ist Franziskus für Valerie noch konservativer als manch anderer Priester in der Kirche. Etwa wenn er das Weiheamt historisch als alleinig Männer gebunden sieht. Am Ende des Buches aber verzeichnet Valerie, was das Jahr mit ihr gemacht hat. Die Kapitel "Wenn es Gott gibt", "Mein Gott" oder "Was glaube ich? " zeigen die Reflexion der jungen Frau, ihre Erfahrungen, ihre Fragen und ihre Schlüsse. Nicht zuletzt sie machen "Halleluja" zu einem Buch sowohl für Kirchenferne, die einen distanzierten Einblick erhalten wollen, als auch für jene, die der Kirche nah sind, die aber eben auch ihre Fragen an Moral und Wertvorstellungen, Tradition und Zukunft haben.
Agnes von Waiblingen (1072/73 - 24. September 1143), auch bekannt als Agnes von Deutschland, Agnes von Poitou und Agnes von Saarbrücken, war ein Mitglied der salianischen kaiserlichen Familie. Durch ihre erste Ehe war sie Herzogin von Schwaben; durch ihre zweite Ehe war sie Markgräfin von Österreich. Familie Sie war die Tochter von Heinrich IV., Heiliger Römischer Kaiser, und Bertha von Savoyen. Erste Ehe Im Jahr 1079, im Alter von sieben Jahren, Agnes wurde verlobt Friedrich, ein Mitglied der Hohenstaufen Dynastie, zur gleichen Zeit, Heinrich IV investierte Friedrich als neuer Herzog von Schwaben. Das Paar heiratete 1086, als Agnes vierzehn Jahre alt war. Sie hatten elf Kinder, benannt in einem Dokument in der Abtei Lorsch gefunden: Hedwig-Eilike (1088 - 1110), verheiratet Friedrich, Graf von Legenfeld Bertha-Bertrade (1089 - 1120), verheiratet Adalbert, Graf von Elchingen Friedrich II. von Schwaben Hildegard Conrad III von Deutschland Gisihild-Gisela Heinrich (1096 - 1105) Beatrix (1098 - 1130), Äbtissin Kunigunde-Cuniza (1100 - 1120/1126), Gemahlin Heinrichs X., Herzog von Bayern (1108 - 1139) Sophia, verheiratet ein Graf namens Adalbert Fides-Gertrude, verheiratet Hermann III., Pfalzgraf vom Rhein Zweite Ehe Nach Friedrichs Tod 1105 heiratete Agnes Leopold III.
Durch Agnes wurde die enge Beziehung zwischen Staufern und Babenbergern begründet. Begraben ist sie ebenso wie ihr zweiter Mann Leopold III. im Augustiner-Chorherrenstift in Klosterneuburg. [ Bearbeiten] Weblinks Eintrag über Agnes von Waiblingen im Österreich-Lexikon von aeiou Eintrag über Agnes von Waiblingen im Lexikon des Niederösterreichischen Landesmuseums (Für ausführlichere Informationen Registrierung notwendig) Personendaten NAME Agnes von Waiblingen KURZBESCHREIBUNG Ehefrau von Friedrich I. von Schwaben und Leopold III. von Österreich GEBURTSDATUM 1072 STERBEDATUM 24. September 1143 STERBEORT Klosterneuburg
/12. Jh. die halbe Schweiz und das Elsass mit ein (siehe Karte). In einem Fresko im Kloster Lorch wird das Stifterpaar, der Staufer Herzog Friedrich I. und seine Frau Agnes von Waiblingen dargestellt. Das Benediktinerkloster Lorch wurde um 1102 gegründet. Das Fresko stammt aus dem Jahr 1530. Über ihren Bruder Heinrich V. war Agnes durch dessen Gemahlin Mathilde mit dem König Heinrich I. von England verschwägert. Aus ihrer ersten Ehe stammen je nach geschichtlicher Quelle bis zu elf Kinder! Darunter: Friedrich II., der Einäugige, Herzog von Schwaben (1090 - 1147) Sein Sohn Friedrich wurde als Friedrich I. Barbarossa deutscher Kaiser und regierte von 1152 - 1190. Agnes war also die Grossmutter von Friedrich Barbarossa. Konrad III, (1093 in Bamberg - 1152). Er war deutscher König von 1138 - 1152 und ist im Bamberger Dom beigesetzt. Kunigunde (Kunizza). Vermutlich wurde sie die erste Frau von Herzog Heinrich dem Stolzen. In zweiter Ehe war er dann mit Gertrud von Supplinburg verheiratet. Am 6. April 1105 starb Friedrich I. und wurde in dem von ihm 1102 als staufische Grablege gegründeten Kloster Lorch bestattet.
Aus Monarchieliga * 1072 † 24. September 1143 in Klosterneuburg Tochter von König Heinrich IV. und Berta, Gräfin von Savoyen Die Salierin Agnes war Herzogin von Schwaben und Markgräfin von Österreich. Ihr Bruder war Kaiser Heinrich V. Als Siebenjährige wurde sie mit Friedrich I., Herzog von Schwaben verlobt. So wurde die Stauferdynastie begründet. Die Ehe wurde vollzogen als Agnes 14 Jahre alt war, der Ehe entsprangen 11 Kinder. Drittes Kind von Agnes war Herzog von Schwaben Friedrich II., der wiederum Vater von Friedrich Barbarossa wurde. Fünftes Kind Agnes' war der Deutsche König Konrad III. Als Agnes 32 Jahre alt war, verstarb ihr Mann. So heiratete sie 1106 Leopold III. von Österreich, der sich diese Verbindung durch seine Unterstützung ihres Bruders Heinrichs V. gegen dessen Vater verdient hatte, und dem sie in zwölf Jahren zwölf Kinder geboren hat, unter ihnen Otto von Freising, der somit der Onkel von Kaiser Friedrich Barbarossa war. Den Tod mehr als der Hälfte ihrer Kinder noch vor ihrem eigenen Ende in betagtem Alter von beinahe 71 Jahren hat sie durch ihren unerschütterlichen Christusglauben bewältigt.
Über ihn wurde Agnes Stammmutter des wohl bedeutendsten mittelalterlichen Herrschergeschlechts der Staufer. Nach dem Tod Herzog Friedrichs heiratete sie in zweiter Ehe Markgraf Leopold III., den Heiligen, von Österreich und hatte mit ihm mindestens elf weitere Kinder, darunter den großen mittelalterlichen Geschichtsschreiber Otto von Freising und den ersten österreichischen Herzog Heinrich II. Jasomirgott. Mit Letzterem wurde Agnes auch Stammmutter des herzoglichen Zweiges der Babenberger. Wie keine andere Frau der Geschichte umringen Agnes innerhalb ihrer Familie zahlreiche gekrönte Häupter. Der Grad ihrer Stellung und die ihr entgegengebrachte hohe Wertschätzung werden dabei nicht nur aus ihrer Einbindung in Politik und Rechtsgeschäfte deutlich. Auch ihre kulturellen und künstlerischen Aktivitäten sowie ihre an die beiden Heiligen Elisabeth von Thüringen und Hedwig von Schlesien gemahnende Mildtätigkeit und Frömmigkeit haben dafür gesorgt, dass ihr Leben und Charisma selbst nach neun Jahrhunderten nicht an Faszination und Strahlkraft eingebüßt haben - Gründe, sie unter die bedeutendsten Persönlichkeiten an der Schwelle vom 11. zum12.