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2. Moses (Schmot auch Schemot) 1, 1 – 6, 1; Jesaja 27, 6 – 28, 13; 29, 22-23; Jeremia 1, 1 – 2, 3 Kommentar von Eric Martienssen: Der Tora-Wochenabschnitt Schemot (Namen) beginnt damit, dass die Kinder Israels, hebr. Bnei Israel, einzeln bei ihrem Namen genannt werden! 2. Jesus Christus: Erstgeborener aller Schöpfung und dennoch ewiger Gott? | Folge mir nach - Zeitschrift für junge Christen. Moses 4, 22: "So spricht der Ewige: MEIN Erstgeborener Sohn ist Israel! "................................... Die Frage: ICH habe dich [Israel] erlöst; du bist MEIN, sagt der Ewige, gesegnet sei Er, auch in Jes. 43, 1. Wie in Drei-Teufels-Namen (im Judentum gibt es keinen personifizierten Teufel:-)) konnten Christen später auf die Gott törichte Idee kommen, sie statt die Juden seien gemeint, die erlöst worden und nunmehr Gottes Eigentum wären? Die Antwort: Die Kirche hat den Christen einen eigenen, einen menschlichen "Erlöser" gemacht. Entsprechend musste dieser Erlöser auch nicht die Merkmale erfüllen, die Gott als Erkennungsmerkmal des Messias festsetzte, sondern NUR die Merkmale, die der Kirche für ihre Anti-Gott-Politik genehm waren.
Jesus Christus wird in der Bibel als der Erstgeborene Gottes bezeichnet. Karl Roß zeigt anhand vom Kolosserbrief auf, was damit gemeint ist. Geburten sind etwas Erstaunliches. Sie lassen etwas vom Wunder des Lebens erahnen, das seinen Ursprung bei unserem Gott hat. Selbst hartgesottenen Atheisten ist hier schon der Begriff des Wunders "rausgerutscht". Im Kolosserbrief begegnen uns drei geheimnisvolle Geburtsvorgänge der besonderen Art. Sie sprengen unsere Vorstellungskraft, aber laden uns zugleich ein, über Gottes Größe zu Staunen. Christus, der Erstgeborene vor aller Schöpfung "Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. " ( Kol. 1, 15) Bevor es irgendeine Art von geschaffenem Leben gab, stand Christus bereits in einem Vater-Sohn-Verhältnis zu Gott. Der Sohn Gottes war schon immer bei Gott und ist vor Ewigkeiten aus dem Vater "hervorgegangen" ( Joh. 1, 14). Bereits in der frühen Kirche um 325 n. Chr. Wurde deutlich festgehalten, dass Christus nicht geschaffen, sondern gezeugt ist.
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