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b. Leugnen von Mitschuld. c. Strukturelle Schuld = Mitwirken an einem System, das anderen gegenüber schuldig wird (zum Beispiel: ungerechter Welthandel, Ausbeutung von Menschen anderer Länder, damit wir billige Kleidung bekommen usw. ). Schuld – Sünde – Vergebung – Evangelische-Religion. d. Schuld ist ein religiöser Begriff, der keine Berechtigung hat, weil er legitime Aggression (der Mensch muss aggressiv sein, um überleben zu können, um seine Gene weitergeben zu können, um sich Raum verschaffen zu können usw. ) in negatives Licht rückt. e. Die Einordnung einer Tat als Schuld ist auch kulturell bedingt (zum Beispiel: Ein Hindu sieht Verstöße gegen Kastennormen als Schuld an – ein Christ Verstöße gegen das Nächstenliebe-Gebot, Kaste hin oder her; für einen Buddhisten ist "Schuld" das Anhaften seines Selbst an äußere Dinge, für einen Muslim ist Schuld das Missachten der recht stringenten Gebote des Koran, der Scharia usw. ; einer, der Konfuzius anhängt, sieht Verstöße gegen die Hierarchie als Schuld an). f. Resignieren in Schuld: Weil man so und so schuldig werden kann, wenn man etwas tut, genauso wie wenn man nichts tut – dann gleich gar nichts tun.
Handeln gegen die Zehn Gebote. 3. Allgemeiner Umgang mit Schuld Menschen müssen sich ihrer Schuld (Übertretung von Gesetzen bzw. Normen) bewusst werden. Sie müssen ihre Schuld aussprechen (bekennen). Damit nehmen sie ihre Schuld an. Sie müssen für ihre Schuld Sühne leisten. Sie dürfen die Tat nicht wieder tun (wenn es gut geht: aus der Einsicht heraus schuldig geworden zu sein). Grundlagentext: Sünde, Schuld und Vergebung aus Sicht evangelischer Anthropologie – EKD. Schuld kann Menschen von Innen heraus zerstören – die Punkte 3a-e helfen, von Schuld zu befreien. Vielfach wird Schuld auch geleugnet. Schuld wird auf andere geschoben. Das Gewissen wird durch häufiges Handeln gegen das Gewissen abgestumpft. Menschen "fressen" ihre Schuld in sich hinein. Schuld kann verdrängt werden. Schuld kann beschönigt werden (war/ist ja nicht so schlimm). Schuld verdrängt sich mit der Zeit selbst. Schuld kann Menschen von Innen heraus zerstören – die Punkte 3g-m tragen dazu bei, Lasten mit sich zu schleppen, die irgendwann wieder herausbrechen können. Menschen können Schuld anderer auf sich nehmen.
Für wen ist dieser Grundlagentext? Angesprochen sind alle, die an einem Blick aus evangelischer Perspektive auf den Themenkomplex "Sünde, Schuld und Vergebung" interessiert sind. Kirchengemeinden Kirchenleitungen und Synoden Ausbildungsinstitutionen Gesprächsgruppen Ehrenamtliche interessierte Laien Der Grundlagentext beleuchtet den Themenkomplex "Sünde, Schuld und Vergebung" aus evangelischer Perspektive. Geschichte schuld und vergebung 2. Er definiert den Begriff Sünde als Entfremdung des Menschen von Gott, die Schuld auch anderen und sich selbst gegenüber nach sich zieht. Kein Lebensbereich ist frei davon. Darauf weisen nicht nur zahlreiche Erzählungen der Bibel hin, auch heutige Erfahrungen etwa mit Hochmut, Gier, Trägheit oder Unwahrhaftigkeit führen täglich vor Augen, dass jeder schuldig wird und angewiesen ist auf die Vergebung Gottes, die uns das Evangelium zusagt. Das Wissen um die Vergebung erleichtert die Auseinandersetzung mit eigener Schuld, kann zu Neuanfängen motivieren und die eigene Vergebungsbereitschaft stärken.
Ohne diese Sensibilisierung kann es auch irren. Aufgabe: Wie siehst Du das? Beispiel Dietrich Bonhoeffer: Darf man einen Tyrannen, der Menschen auf dem Gewissen hat und viele weitere gefährdet, töten? Entspricht es Gottes Willen, um der Nächstenliebe Willen, gewaltsam gegen den Tyrannen zu handeln? Wenn ich mich dazu in meiner mir von Gott gegebenen Freiheit um der Liebe willen durchringe, darf mich mein Gewissen frei sprechen – aber ich kann Gottes gnädigen Freispruch nicht vorwegnehmen. Man muss sich vertrauensvoll in Gottes richtende Hand legen – und die Vergebung durch Gott erhoffen. Das Problem: Der Mensch, der mit allem schuldig werden kann, darf nicht leichtfertig gegen das Gebot, Du sollst nicht töten, angehen. Literatur: Manfred Häußler/Albert Rieder: Das Gewissen – die leise Stimme. Geschichte schuld und vergebung in english. 28 Arbeitsblätter mit didaktisch-methodischen Kommentaren. Sek 1. Klett-Verlag 2005 (6. Auflage) Marlies Schilling/Jörg Schilling: Schuld – Strafe – Vergebung: 17 Arbeitsblätter mit didaktisch-methodischen Kommentaren, Sek.