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Originaltitel: At Eternity's Gate Vincent van Gogh leidet unter starken psychischen Problemen und gravierenden emotionalen Schmerzen. Er ist erfolgreicher Maler und Zeichner, doch geplagt von Weltschmerz. In seiner Sinneskrise ist es nicht zuletzt ein Priester der van Gogh fragt: Bist du der geborene Künstler? Während sein Freund Paul Gauguin eine bahnbrechende Kunstrevolution, von van Gogh angeführt, vorsieht, flüchtet der Künstler in die Natur, auf der Suche nach einem Fleck Erde, den die Kunst noch nicht entdeckt hat. Doch seine mentalen Dämonen lassen ihn nicht los und treiben van Gogh in eine psychiatrische Anstalt und schließlich auch dazu, sich das Ohr abzuschneiden und Selbstmord zu begehen.
Nicht jedes filmische Mittel findet eine greifbare Entsprechung, manches wirkt eher willkürlich als frei. Offensichtlich soll der Stil auch van Goghs psychische Problem sichtbar machen. Gesprächsfetzen wiederholen sich und überlagern einander, alles schreit Desorientierung und kündet von innerer Unruhe. Unangenehm verschmilzt das künstlerische Auge mit dem Erkrankten. Futter für das langweilige und fragwürdige Klischee über den schmalen Grad zwischen Genie und Wahnsinn. Auch wo die Dialoge den Film übernehmen, schwächelt er. Plötzlich wirkt alles auf kuriose Weise didaktisch und kunsthistorisch, allzu plakativ werfen die Figuren mit Diskursbrocken umher. Oscar Isaac spielt den wanderlustigen Paul Gaugin. Er bedeutet van Gogh bald sehr viel. Natürlich kann den Mann, den es von der Bretagne in die Karibik und später nach Polynesien verschlägt, nur wenig im provinziellen Südfrankreich halten. Oscar Isaac spielt den Spätimpressionisten mit dem Charisma eines etwas abseitigen Rockmusikers, irgendwo zwischen Star und Untergrundliebling.
Im Laufe des Films nehmen die Leerstellen zu – die Einschläge kommen näher. Fast glaubt man, die Geheimnisse hätten den Maler getötet. Verschluckt vom Unbekannten. Natürlich sucht Schnabel einen neuen Zugang zu dem Künstler, der so oft wie kaum ein anderer im Kino gezeigt wurde. Van Gogh wurde von Kirk Douglas gespielt, von Benedict Cumberbatch, Tim Roth und Jacques Dutronc; Kurosawa und Renais haben sich seiner angenommen, zuletzt ließ man einen ganzen Animationsfilm in seinem Stil malen. Man kann Schnabel durchaus loben: Er hat tatsächlich Interesse an dem Künstler, nicht nur an der dramatischen Figur. Wie Gaugin und van Gogh will er einen Maler durch seine Arbeit definieren. Es werden nicht einfach Checklisten abgearbeitet, weder althergebrachte Liebesgeschichten noch tranige Familiendramen schließen sich als Korsett um den Künstler. Stattdessen werden Impressionen gesammelt. Der Film will auf, in und durch Vincent van Gogh blicken. Zuerst wundert man sich über die Kamera, die sich nicht mit der sterbenslangweiligen Behäbigkeit des durchschnittlichen Biopics bewegt.
Daher ist es auch kein Wunder, wenn dieser faszinierende Charakter bereits mehrmals im Film portraitiert wurde. Eine der bekanntesten Darstellungen ist sicher die von Kirk Douglas unter der Regie von Vincente Minelli, eine der besten die von Tim Roth in "Vincent & Theo". Und nun verkörpert Willem Dafoe diesen zerrissenen Menschen und großartigen Künstler. Wie Van Gogh Licht und Farben und sein ganzes Können genommen und damit außergewöhnlich Kunstwerke geschaffen hat, so nimmt Dafoe alles was wir über Van Gogh wissen und alles was er als Darsteller zu bieten hat und schafft damit eine außergewöhnliche Darstellung. Jüngere Kinofans werden Dafoe leider vor allem aus seinen unzähligen Auftritten in Blockbustern kennen. Er hat sowohl in Marvel- als auch DC-Comic-Verfilmungen mitgewirkt und war in Nebenrollen in "John Wick" und "Mord im Orientexpress" zu sehen. Fast vergessen ist seine großartige Darstellung des Sergeant Elias in Oliver Stones Meisterwerk "Platoon". Und in Martin Scorseses "Die letzte Versuchung Christi" hat er das Kunstwerk zustande gebracht, Jesus zum ersten Mal in der Filmgeschichte auch menschlich darzustellen.
Obwohl schon 1000 Jahre "Frau des Lammes", ist sie immer noch Braut, ewig der Gegenstand seiner unveränderlichen Liebe und ungetrübt in ihrer Liebe zu Ihm. Mit den Worten: "Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen! " ( Off 21, 3), wird sie gleichsam angekündigt. Von jeher hat Gott den Wunsch gehabt, eine Wohnung zu haben und ein Volk, bei dem Er wohnen kann. Viele Stellen im Alten Testament zeigen diesen Wunsch Gottes ( 2. Mo 25, 8; 3. Mo 26, 11. 12; Hes 37, 26–28). Das Zelt der Zusammenkunft ist der erste sichtbare Ausdruck dieser beiden Tatsachen: Gott hatte eine Wohnung, die Stiftshütte, und sein Volk wohnte ringsum. Doch erst im ewigen Zustand wird das Ziel Gottes vollkommen erreicht sein. Gott wird in der Versammlung, in seiner "Hütte", wohnen, wie Er es jetzt schon tut ( Eph 2, 20–22). Und mittels seiner "Hütte" wird Er bei den Menschen (das sind alle Gläubigen aller Zeiten mit Ausnahme der Versammlung) auf der neuen Erde wohnen. Glückliches Teil der Menschen auf der neuen Erde! "Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott" ( Off 21, 3) – das ist ewiger, vertrauter Umgang mit Gott.
48; Mt 10, 15). Als zusätzlicher Beweis wird das Buch des Lebens geöffnet, in dem alle verzeichnet sind, die das Blut des Lammes reingewaschen hat. Nicht ein Name derer, die vor dem großen weißen Thron stehen, wird darin gefunden werden. Sie alle hören das Urteil aus dem Mund des Richters: "Weicht von mir, ihr Übeltäter! " ( Mt 7, 23). Sie gehen in die ewige Pein. Sie werden dem zweiten Tod überliefert, der ewigen Trennung des ganzen Menschen (Geist, Seele und Leib) von Gott. Wie froh und dankbar darf jedes Kind Gottes sein, dass sein Name "in den Himmeln angeschrieben" ist ( Lk 10, 20)! Völliger Sieg Tod und Hades hatten Körper und Seele dieser ungläubigen Menschen gefangen gehalten. Doch Christus wird ihre Macht brechen, wenn die Toten zum ewigen Gericht auferstehen. Dann werden auch Tod und Hades gemeinsam mit ihnen in den Feuersee geworfen, denn in der neuen Schöpfung ist für sie kein Platz mehr. Dann hat Christus auch den "letzten Feind", den Tod, besiegt und sich als der erwiesen, der die Kraft hat, "alle Dinge sich zu unterwerfen" ( 1.
Gott als solcher – Vater, Sohn und Heiliger Geist – wird Himmel und Erde erfüllen. Aber der Herr Jesus bleibt ewig Mensch. Er wird für immer "dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat" ( 1. Kor 15, 28). Er ist und bleibt das Bild des unsichtbaren Gottes, in dessen Angesicht wir die Herrlichkeit Gottes erkennen werden. "Allezeit bei dem Herrn" und "ihn sehen, wie er ist" – das wird unser höchstes Glück ausmachen. Er ist die große Person, die alles zum Ziel führt, was die Liebe Gottes für uns Menschen wollte. Gepriesen sei sein heiliger Name! [Entnommen aus der Monatszeit "Im Glauben leben", Fußnoten: Auch Jesaja 65 und 66 reden von einem neuen Himmel und einer neuen Erde, aber der Zusammenhang macht deutlich, dass dort noch nicht der ewige Zustand gemeint sein kann. Es ist die durch Gerichte sittlich gereinigte Schöpfung im Tausendjährigen Reich. Quelle:
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