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Heinrich von Morungen (1150/60 - 1222). Ritterbürtiger Minnesänger von der thüringischen Burg Morungen (bei Sangerhausen), der den Markgrafen Dietrich IV. von Meißen zum Gönner hatte. Möglicherweise nahm er 1197 am Kreuzzug teil, worauf seine urkundliche Nennung als "miles emeritus" in Leipzig hinweisen könnte. 1217 trat er in das neugegründete Leipziger Thomaskloster ein, dem er die ihm vom Markgrafen ausgesetzte Rente vermacht hatte. Seine leidenschaftlichen und bilderreichen Lieder (115 Strophen in 35 Tönen) werden als Glanzleistung des hochhöf. Minnesangs betrachtet. Inhaltlich sind sie – etwa im Motiv des aufgekündigten Dienstes – von den Liedern provenzalischer Trobadors beeinflusst. Sie zeichnen sich nicht durch gedankliche Abstraktion, sondern durch sinnlich erfahrbare, konkrete Bildeffekte (Lichtreflexe, Farbenspiel) aus. Zentrale Inhalte sind die wan-minne, Minneleid und Minneklage, aber auch die Verehrung der Hl. Jungfrau. Heinrichs Dichtung wirkte auf Walther von der Vogelweide, auch auf Neidhard und auf Ulrich von Lichtenstein.
Heinrich von Morungen (* Ende 12. Jh. – † 1222) war ein bedeutender deutscher Minnesänger. Das Leben von Heinrich von Morungen Aus Heinrichs Werken lässt sich fast nichts über sein Leben ableiten. Möglicherweise kann er mit dem in Thüringen dokumentierten Hendricus de Morungen in Verbindung gebracht werden. Dieser Hendricus gehörte zur Klasse der Kleinritter und stammte vermutlich aus der Burg Morungen bei Sangerhausen. Heinrich ist ein sehr bildhafter Lyriker: Besonders oft verwendet er Bilder des Glanzes (Sonne, Mond, Abendstern, Gold, Juwelen, Spiegel) als Vergleiche, um die besungene und gepriesene Dame zu beschreiben. Werke von Heinrich von Morungen Von Heinrich sind 35 Minnelieder mit 115 Strophen überliefert, von denen nur 104 in der großen Sammlung des Codex Manesse zu finden sind. Die Melodien sind nicht überliefert.
115 Strophen in 35 Tönen sind von ihm überliefert, die meisten finden sich in der großen Heidelberger Liederhandschrift. Vielfach wurde eine thematische oder chronologische Ordnung dieser Texte angestrebt, die jedoch bis heute nicht abschließend bzw. verbindlich erfolgt ist. Heinrich von Morungen wird der dritten Phase des Minnesangs zugeordnet, die auf 1190 – 1210/20 datiert wird. Sie gilt zudem als zweite Hochphase. Charakteristikum dieses Abschnitts ist die aufkeimende Individualität der einzelnen Dichter. Morungen wird in der Forschungsliteratur aufgrund seiner Bildlichkeit der Sprache und der absoluten Überhöhung der Dame eine besondere Stellung im Rahmen des Hohen Minnesangs zugeschrieben. Eine gewisse Idealisierung der Dame ist im Minnesang zwar durchaus üblich, jedoch spitzt Morungen diese eindeutig zu. Tervooren hebt die besondere Bedeutung der Dame für das Werk Heinrichs von Morungen ganz klar hervor: "Die fast monomanische Zentrierung des lyrischen Ichs auf die Minneherrin sowie seine als existenziell empfundene Abhängigkeit von ihr ist das ausschließliche Thema seiner Lieder. "
[4] Vermutungen, Heinrich von Morungen habe in Lied I Beatrix von Burgund, die Gemahlin Friedrichs II., besungen [5], sind nie belegt worden. Gemeinhin gilt, dass, je unspezifischer der Inhalt eines Liedes blieb, das Identifikationsangebot für die Zielgruppe umso höher war. Dieses Lied gilt als eines der wenigen Lieder, auf die die Bezeichnung Preislied oder Frauenpreis tatsächlich zutrifft. Morungen hat es nach romanischem Vorbild gestaltet. Das zentrale Thema ist die absolute Überhöhung der Frau. Diese erreicht Morungen hier durch eine erstmalige Würdigung der körperlichen Schönheit der Frau. Die Echtheit der dritten Strophe wird vielfach bezweifelt [6], u. a. da " […] das Lob des Mundes und vor allem der Zähne der Minnedame im gegebenen Kontext als unpassend empfunden wurde. " [7]. Lied V zeigt eindeutig die magische und dämonische Macht der Minnedame sowie der Minne an sich. Morungen nutzt den Vergleich zu den Elben und das Motiv des Todes um diese Anschauung zu intensivieren. Elben sind weibliche Naturdämonen, deren Begegnung tödlich sein kann.
Das Steinkreuz (auch Sühnekreuz) bei Elben Das Steinkreuz von Elben ist ein aus dem 15. Jahrhundert stammendes Kreuz aus Sandstein in der Gemarkung von Elbenberg, einem Ortsteil der Stadt Naumburg im nordhessischen Landkreis Kassel. Das Kreuz steht an der Abzweigung der Straße nach Elbenberg von der Straße Naumburg- Fritzlar, auf der seinem ursprünglichen Standort gegenüberliegenden Straßenseite. Es ist 74 cm hoch, 81 cm breit und 32 cm dick. An seinem Fuß befindet sich ein eingemeißeltes langes, gerilltes Pflugsech, das in den 1970er Jahren beim Neuaufstellen des zuvor tief eingesunkenen Kreuzes zum Vorschein kam. Der Sage nach markiert das Kreuz die Stelle, an der im Jahre 1453 während der Bundesherrenfehde ein Gefecht zwischen Friedrich IV. von Hertingshausen einerseits und Werner von Elben, Heinrich von Grifte und Otto Hund andererseits stattfand, bei dem Friedrich von Hertingshausen mit einem Rennspieß schwer am Oberschenkel verwundet wurde, vom Pferd stürzte und von seinen Gegnern gefangen genommen wurde.
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[2] Ich werde nun im Folgenden untersuchen, welchen Stellenwert die Dame in dem Werk Morungens hat und wie er sie darstellt. Dies möchte ich anhand einiger Lieder, die meiner Meinung nach die wichtigsten Merkmale dieser Darstellung abbilden, erläutern. B. HAUPTTEIL: Im Folgenden werde ich die Lieder I (122, 1-123, 9) [3], V (126, 8-126, 39), XVII (136, 1-136, 24), XXV (140, 32-141, 14), XXX (143, 22-144, 16) und XXXIV (147, 4-147, 16) kurz vorstellen und anhand eines eigens zusammengestellten Fragenkatalogs versuchen, die Bedeutung der Dame bei Morungen in genau diesen Liedern zu skizzieren. Ich werde untersuchen, ob man grundlegende Charakteristika in Bezug auf die Darstellung der Dame in diesen Liedern finden kann und welche Bedeutung dies für das Werk Morungens hat. Bevor ich mit der näheren Untersuchung der Lieder beginne, möchte ich noch einen zentralen Bestandteil der Dichtung der Hohen Minne festhalten. Die Dame, die besungen wird, existiert nie in der realen Welt. Sie ist nur die Idee einer Frau, d. h. "[d]ie frouwe ist als literarisches Motiv und als Exempelfigur weniger Idealisierung bestimmter historischer Personen, als vielmehr Hypostasierung einer Idee, der Idee des Weiblichen. "
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