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▪ Figurengestaltung in dramatischen Texten Kontrast- und Korrespondenzbeziehungen der Figuren ▪ Figurenkonstellation ▪ Konfiguration ▪ Figurenkonzeption ▪ Figurencharakterisierung Literarische Charakteristik Al-Hafi-Szenen im Dramentext von Lessing Al-Hafi im Rahmen der Szenenanalysen Der Derwisch Al-Hafi gehrt neben dem ▪ Patriarchen, dem ▪ Klosterbruder und ▪ Daja zu den ▪ Nebenfiguren in ▪ Lessings Drama ▪ Nathan der Weise, der in ▪ drei Szenen in den ersten beiden Akten auftritt. Fr die Komposition des Dramas spielen die und Korrespondenzbeziehungen zu anderen Figuren eine wichtige Rolle, in denen die Figur Al-Hafis mit anderen Figuren des Dramas steht, z. B. mit dem Klosterbruder: "Derwisch und Klosterbruder, Parse und Christ, tauchen [dann] als wiederholte Spiegelung eines Problems auf; der Derwisch, der so plötzlich Schatzmeister, und der Klosterbruder, der des Patriarchen Zuträger geworden, manifestieren das Gefährliche einer Weltflucht, die sich gegen alle ursprünglichen Intentionen mit den Mächten der Welt eingelassen hat.
Inhaltsangabe zum dritten Auftritt aus dem ersten Aufzug aus "Nathan der Weise" von Lessing Inhaltsverzeichnis 1. Personen 2. Inhaltsangabe 3. wichtige Textstellen Schnellübersicht Nathan und Al-Hafi sprechen miteinander. Nathan ist erstaunt, wie weit es Al-Hafi gebracht hat, obwohl er Derwisch ist (Ordensgemeinschaft, Derwische lebten eher in Armut). Nathan akzeptiert ihn als seinen alten Freund, obwohl Al-Hafi selbst darauf hinweist, dass er sich als Staatsbediensteter nun möglicherweise eine für Nathan unbequeme Stellung haben könnte. Al-Hafi berichtet, dass er Schatzmeister beim Sultan Saladin geworden sei. Er erzählt davon, dass der Sultan recht verschwenderisch lebe und meistens Ebbe in der Staatskasse herrsche. Er hofft daher darauf, dass Nathan dem Sultan etwas Geld überlässt - im Gegenzug für Zinsen, Nathan lehnt aber ab. Al-Hafi bezeichnet dies als weise. Al-Hafi empfindet es nun als ungerechtfertigt, hunderttausende zugunsten des Sultans finanziell ausquetschen zu müssen. Al-Hafi befürchtet, dass er als Schatzmeister bald seine Menschlichkeit verlieren könnte.
Neben dieser Widersprüchlichkeit Saladins belastet ihn außerdem, dass er für den Sultan Geld eintreiben muss. Er hat früher nie für sich selbst betteln müssen und tut es nun für einen Fremden. Auch seinen Freund Nathan bittet er um Geld für Saladin, nimmt aber dessen Ablehnung sofort hin. Er erweist sich als treuer Freund gegenüber Nathan, denn als beim Sultan die Sprache auf den reichen Juden kommt, redet er ihn schlecht, um ihn aus dem Blickfeld Saladins nehmen. Er befürchtet, dass ihm das nicht ganz gelungen ist und eilt daher zu Nathan, um ihn zu warnen. Dann erzählt er ihm auch, dass er es bei Saladin nicht mehr aushält und daher wieder als Bettelmönch leben will. Um unbehelligt zu sein, beschließt er an den Ganges zu gehen, wo sich Lehrer seines Glaubens aufhalten und mit welchen er leben will. Er bietet seinem Freund auch an, dass der mitkommen kann, was seine große Wertschätzung gegenüber diesem ausdrückt. Dessen Ablehnung nimmt aber auch nicht übel. Die beiden verabschieden sich und Al-Hafi verlässt Jerusalem, ohne Saladin Bescheid zu sagen, da er diesem nicht mehr begegnen will.
Derwisch, Ein (Al-Hafi) Nathans Freund und »Schachgesell« Al-Hafi ist während Nathans Abwesenheit zum Schatzmeister des Sultans Saladin ernannt worden und damit gar nicht glücklich. Er hat dieses Amt übernommen, weil er sich geschmeichelt fühlte durch die Meinung des Sultans, nur ein Bettler kenne die Not der Bedürftigen und wisse ihnen zu helfen (I, 3; LM III, 23). Dass der Sultan damit sich selbst meinte und Al-Hafi für ihn Geld borgen soll, geht ihm gegen den Strich: »Ich, der ich nie für mich gebettelt habe, / Soll nun für andre borgen. Borgen ist / Viel besser nicht als betteln: so wie leihen, / Auf Wucher leihen, nicht viel besser ist, / Als stehlen« (II, 9; LM III, 71). Als Nathan sich weigert, ihm Geld für den Sultan zu leihen, möchte er sein Amt hinwerfen (I, 3; LM III, 21 f. ), und als er später hört, dass Saladin gegen seinen Rat Nathan in den Palast bestellt hat, ist er es vollends leid und will nicht mit ansehen, wie sein Freund geschröpft wird. Er verläßt Jerusalem, um zu ›seinen‹ Ghebern an den Ganges zu gehen, denn am »Ganges / Am Ganges nur giebts Menschen« (II, 9; LM III, 72).
Er fragt sich, ob Al-Hafi den Grundsätzen der Derwische untreu geworden sei, die "Aus sich nichts machen lassen" wollen (V. 379). Al-Hafi rechtfertigt sich damit, dass sogar ein Derwisch tun müsse, worum "[... ] man ihn recht bittet, / Und er für gut erkennt [... ]" (V. 387f). Dieser Aussage stimmt Nathan zu, aber es interessiert ihn nicht, was für ein "Kerl im Staat" (V. 392) Al-Hafi geworden ist, wenn der ihm versi-chert, dass er noch Nathans Freund ist, und "Wenn dein [d. i. Al-Hafis] Herz / Noch Derwisch ist [... 393f). Nathan beurteilt also einen Menschen nach seinem Charakter und nicht nach dem Amt, das er bekleidet. Trotzdem will Al-Hafi wissen, welches Amt bei Hofe Nathan ihm anvertrauen würde. Als der er-klärt, bei ihm wäre Al-Hafi "Derwisch, weiter nichts. / Doch nebenher, wahrscheinlich - Koch. " (V. 397f), platzt Al-Hafi damit heraus, dass der Sultan ihn zu seinem Schatzmeister gemacht und damit bewiesen habe, "dass Saladin / Mich besser kennt" (S. V 401f). - Al-Hafis Hinweis, dass er nur Schatzmeister "Des kleinen Schatzes [... ] / des Schatzes für sein [= Saladins] Haus. "
Nathan:.. fürchte, grad' unter Menschen möchtest du ein Mensch Zu sein verlernen.
Für ihn wäre es daher viel einfacher gewesen, den Bettlern mit Geldern zu helfen als dem früheren Schatzmeister, der eher knauserig war und kaum Geldgeschenke verteilt habe. Diese scheinbare Großzügigkeit sieht Al-Hafi aber nun als Heuchelei an. Es sei unsinnig erst hunderttausende finanziell auszuquetschen, um dann einigen wenigen auf "großzügige" Weise Geldgeschenke zu überreichen. Nathan rät ihm, bald wieder in sein ursprüngliches Leben zurückzukehren. Er befürchtet, dass Al-Hafi seine Menschlichkeit bald verlieren könnte, worin ihm dieser zustimmt. Al-Hafi geht daraufhin recht schnell und Nathan fällt erst zu spät ein, dass er ihn noch Rechas Retter, als dem Tempelherrn, hätte fragen können (der Sultan hat ihn schließlich begnadigt und Al-Hafi arbeitet für diesen). 3. wichtige Textstellen Zitat: I, 3 Derwisch: Könnt' ich nicht Ein Kerl im Staat geworden sein, des Freundschaft Euch ungelegen wäre? Nathan: Wenn dein Herz Noch Derwisch ist, so wag ich's drauf. Der Kerl Im Staat, ist nur dein Kleid.
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