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Die Räuber. Interpretation von Michael Hoffmann. Hrsg. von Klaus Michael Bogdal und Clemens Kammler. Band 79. 2. überarbeitete Auflage. München: Oldenbourg Schulbuchverlag GmbH 1996. 61. [4] Schiller, Friedrich: Die Räuber. Ein Schauspiel. Stuttgart: Philipp Reclam jun. GmbH & Co 2001. 19. Z. 3-14. [5] Ders. 43. 12-13. [6] Hofmann 1996: S. 62. [7] Vgl. ders. 62. [8] Schiller 2001: S. 23-25. [9] Vgl. Hoffmann 2003: S. 45. [10] Schiller 2001: S. 29-34. [11] Ders. 58. 23-35. [12] Vgl. Hofmann 1996. 63-64. [13] Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Vierter Versuch. Charakterisierung franz von moor die räuber. Leipzig und Winterthur 1778. 81-82. [14] Lavater 1778: S. 82.
- was gegeben wird - nicht von Menschen; sondern von Gott, oder vom Satan. " [13] Das handelnde Genie hat somit die Funktion zu agieren, zu beeinflussen und ewig zu wirken. Hauptmerkmal ist jedoch nicht die reine Tugendhaftigkeit, die aus Gott schöpft, sondern der diabolische Aspekt der Wirkung. Taten und Handlungen müssen somit nicht aus Gott stammen, sondern können auch im Satan begründet sein. Franz gilt somit als teuflisches Genie, das ohne Zweifel anhand seiner Taten das Volk, wie auch den Rezipienten "ins innerste Mark trifft" und "süße Schauer und Schreckentränen" [14] verbreitet. Damit kann sich auch aus einer düsteren Seele ein Genie emporheben, das sich im Fall des jungen Bruders seiner eigenen Vernunft bedient, zudem tatkräftig versucht seine Pläne umzusetzen und die Welt in teuflische Listen verstrickt. [... ] [1] Vgl. Hoffmann, Michael: Schiller: Epoche – Werk – Wirkung. München: C. H. Charakterisierung Franz Moor - Die Räuber - Friedrich Schiller. Beck Verlag 2003. S. 23. [2] Hoffmann 2003: Zitat Luserke. 27. [3] Vgl. Hofmann, Michael: Friedrich Schiller.
", S. 19f. All dies beruht jedoch auf Franz Hilflosigkeit hinter seiner starken Maskerade, in der er jahrelang mit ansehen musste, wie Karl vom Vater Moor umsorgt wurde, während er ein familiäres Schattendasein führte. Ebenso wie sein Bruder Karl, rebelliert auch Franz gegen das in der Person des alten Moor trotz seiner Schwächlichkeit verkörperte Prinzip der Vaterautorität. Er sehnt sich nach einer wahren und standhaften Liebe, wie sie zwischen Amalia und Karl existiert, was in seinen beinahe jämmerlichen Dialogen mit Amalia deutlich wird ("Ich liebe dich wie mich selbst, Amalia! ", S. 31; "[…] mich ergötzt der Grimm eines Weibs, macht dich nur schöner, begehrenswerter", S. 72). Franz strebt danach, die Position des Vaters einzunehmen und somit Herr des Schlosses von Moor zu werden und schreckt im Zuge des Plans nicht davor zurück, den eigenen Vater durch eine Intrige aus dem Weg zu räumen (vgl. S. 53). Weiterhin zeigt sich Franz auch als ein Tyrann, der Gewalt nicht mehr nur durch Gott legitimiert, sondern vielmehr durch bindungslose Individualherrschaft, indem er hinausposaunt, dass "[s]eine Augbraunen […] über euch herhangen [sollen] wie Gewitterwolken, [s]ein herrischer Name schweben wie ein drohender Komet über diesen Gebirgen, [s]eine Stirne soll euer Wetterglas sein! "