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"Hebt Paulus mit diesem Vergleich zwischen Kind und Erwachsenen primär darauf ab, daß es (…) ein Wachsen und Reifen im Glauben gibt, so bleibt offen, ob damit die Kindheit lediglich als ein Anfangsstadium gilt (…) oder ob die Kindheit als eigenes Stadium des Glaubens gewürdigt wird. " [1] Die Entwicklungspsychologie erforscht dieses thematische Problem schon seit dem frühen 20. Jahrhundert und versucht eine Antwort darauf zu geben. Die Frage nach der Entwicklung von Religiosität und dem Glauben sowie der persönlichen Entfaltung beschäftigt besonders die Religionspsychologie. Sie versucht, "die religiöse Entwicklung des Kindes systematisch als Entwicklung zunehmender religiöser Reife zu beschreiben, die vorgegebenen, weithin genetisch bedingten Entwicklungsstadien folgt. " [2] James W. Stufen des Glaubens - Die Psychologie der menschlichen Entwicklung und die Suche nach Sinn - Kaiser-Taschenbücher; Band 176 - lehrerbibliothek.de. Fowler entwickelte "die erste völlig systematische und umfassende Ausarbeitung einer Stufentheorie der religiösen Entwicklung über die ganze Lebensspanne hinweg. " [3] Dabei stützt er sich auf sieben psychologische Konzepte (= sieben Strukturaspekte), unter anderem von Jean Piaget (Form der Logik), Robert Selman (Rollenübernahme) oder Lawrence Kohlberg (moralisches Urteil).
Die höchste Stufe entspricht der neuplatonischen Einung mit dem All-einen, in der alle Widersprüche überwunden sein sollen. Dass das Stufenmodell nicht ohne weiteres gültig ist, kann an Psalm 139 aufgezeigt werden. Der bekannte evangelischen Theologen Heinz Zahrnt (1915-2003) hatte über ihn gesagt: "Der 139. Psalm bildet für mich einen Höhepunkt des biblischen Gottesglaubens. Es ist als flössen all die vielen verschiedenen, widersprüchlichen Gedanken, die die Menschen in der Bibel über Gott denken, in ihm zusammen und kämen darüber zur Ruhe: Gott ist da – er ist in allem und alles ist bin ihm. James fowler stufen des glaubens 1. Die Allgegenwart Gottes ist die Voraussetzung dafür, dass der Glaube sich von ihm Bilder machen kann. (aus: Heinz Zahrnt, Das Leben Gottes. Aus einer unendlichen Geschichte, Piper Verlag München 1997, S. 261). Man könnte den Psalm als Zeugnis für die sechste Glaubensstufe, der verbindende Glaube, wenn nicht gar für die höchste, also der universalisierende Glaube, einstufen, wenn da nicht die Verse 19-22 (die bei Abdrucken und beim Vorlesen oft weggelassen werden) wären: " Ach, Gott, wolltest du doch den Frevler töten!
3579051768 Stufen Des Glaubens
Außerdem wird auf dieser Stufe eine Welt gebildet, die auf gegenseitiger Aufrichtigkeit und innerweltlicher Gerechtigkeit basieren. Gott z. B. wird in dieser Situation anthropomorph gedacht, er "wohnt" im Himmel oben und "sieht aus wie ein alter Mann". Mit dem Älterwerden beginnt das Kind mit Hilfe des formal-operationalen Denkens, mit dem nun abstrakte Probleme auf der abstrakten Ebene selbst behandelt und gelöst werden können, über Widersprüche und Sinninhalte in seinen stories nachzudenken. [15] [... ] [1] Mette, Norbert, Stufentheorien zur Glaubensentwicklung in der Diskussion, in: Katechetische Blätter 114 (1989) 2, 123. [2] Blasberg-Kuhnke, Martina, Art. Kinderpsychologie: II. Religionspsychologie des Kindes, in LThK 5 (31997) 1446-1447. [3] Mette, Katechetische Blätter, 124. [4] Vgl. James fowler stufen des glaubens model. dazu Tabelle S. 262f in: Fowler, James W., Stufen des Glaubens: Die Psychologie der menschlichen Entwicklung und die Suche nach Sinn, Gütersloh 1991. [5] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 324-327. [6] Fowler, Stufen des Glaubens, 15.
Es ist wichtig anzumerken, dass es viele Kritiker von Fowlers Theorien und der Forschung gibt, die durchgeführt wurde, um sie zu unterstützen. James fowler stufen des glaubens series. Einige der Kritikpunkte stammen aus religiösen Kreisen und beziehen sich auf Fowlers Definition des Glaubens und äußern Bedenken hinsichtlich des nichtreligiösen Inhalts seiner Beschreibungen. Andere Kritikpunkte kommen aus psychologischen Kreisen und befassen sich mit möglichen kulturellen und geschlechtsspezifischen Vorurteilen und stellen die Art und Weise in Frage, wie Fowler das Selbst konzeptualisiert. Eine der Kritikpunkte, die ich am relevantesten finde, ist, dass es unwahrscheinlich ist, dass das Fortschreiten durch diese Stadien insbesondere in den späteren Stadien völlig linear verläuft und dass die Menschen Anzeichen dafür zeigen, dass sie sich zwischen ihnen hin und her bewegen. Trotz der Kritik ist dieses Modell weit verbreitet und ich finde es nützlich als Werkzeug zur persönlichen finde es auch hilfreich, wenn ich mit anderen zusammenarbeite, ein Gefühl dafür zu haben, wo sie sich in diesem Moment in ihrer Entwicklung befinden könnten.
[7] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 26-36. [8] Fowler, Stufen des Glaubens, 138. [9] Ebd. [10] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 138f. [11] Fowler, Stufen des Glaubens, 150. [12] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 150f. [13] Vgl ebd. [14] Fowler, Stufen des Glaubens, 166. [15] Fowler, Stufen des Glaubens, 166-167.