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Es sind freiwillige Gebete und keine Pflichtgebete. Jedoch vervollständigen sie, wie in dem Hadith angegeben, jeglichen Mangel in den Pflichtgebeten und sind ein Mittel, um Allahs Liebe zu erlangen. Diese Gebete einzuhalten bedeutet, dem Beispiel des Propheten, sallAllahu aleyhi wa sallam, zu folgen. Daher sollte ein Mu'min genauso bestrebt sein diese Gebete einzuhalten, wie der Prophet, sallAllahu aleyhi wa sallam. Genauso wie das Duha-Gebet (freiwilliges Gebet am Vormittag), das Tahajjud-Gebet (freiwilliges Gebet in der Nacht) und das Witr-Gebet (Gebet mit einer ungeraden Anzahl an Rakat). Daher sollte ein Muslim bestrebt sein, all diese freiwilligen Gebete zu verrichten. Sollte jemand das Sunnagebet des Dhuhr-Gebets verpassen, lautet die korrektere Meinung, dass man diese nicht nachholen muss, wenn die Zeit dafür vorbei ist, denn wenn der Prophet, sallAllahu aleyhi wa sallam, die Sunna Ba'diyyah (freiwilliges Gebet nach dem Pflichtgebet) des Dhuhr-Gebets verpasste, holte er sie nach dem Asr-Gebet nach.
Allâh der Allmächtige lobt die Gläubigen, die freiwillige Gebete in der Nacht verrichten und die Nacht als Reittier zum Paradies betrachten. Allâh der Allmächtige sagt: "Ihre Seiten weichen vor den Schlafstätten zurück; sie rufen ihren Herrn in Furcht und Begehren an und geben von dem, womit Wir sie versorgt haben, aus" (Sûra 32:16). Es gibt viele Dinge, die man tun kann, um sich selbst zu helfen, freiwillige Gebete in der Nacht zu verrichten. Scheich Muhammad Al-Munaddschid, erklärt sie wie folgt: Anbetungshandlungen mit voller Aufrichtigkeit gegenüber Allâh dem Allmächtigen verrichten, so wie Er uns anweist, all unsere Taten Ihm allein zu widmen. Allâh der Allmächtige sagt: "Und nichts anderes wurde ihnen befohlen, als nur Allâh zu dienen und Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion zu sein" (Sûra 98:5). Umso aufrichtiger jemand Allâh dem Allmächtigen gegenüber ist, umso mehr wird er rechtgeleitet und ihm geholfen Ihm zu gehorchen und näherzukommen. Nach einer Aussage von Ubai ibn Ka´b ist überliefert, dass der Prophet sagte: "Verheiße dieser Umma, dass sie Pracht, Religion, hohen Rang, Sieg und Etablierung auf Erden erreichen wird!
´ Er entgegnete: "Natürlich! " Sie sagte: "Allâh der Allmächtige erklärte das freiwillige Nachtgebet am Anfang dieser Sûra zur Pflicht, daher beteten der Prophet und seine Gefährten die freiwilligen Nachtgebete ein Jahr lang und Allâh hielt das Ende dieser Sûra zwölf Monate zurück, bis Er am Ende dieser Sûra die Erleichterung offenbarte; so wurden die zuvor verpflichtenden Nachtgebete zur freiwilligen Handlung" (Muslim). Die Vorteile der freiwilligen Nachtgebete erkennen: Wer auch immer die Vorteile dieser Anbetungshandlung kennt, wird eifrig darauf bedacht sein, mit Allâh dem Allmächtigen im Privaten zu reden und in dieser Zeit vor Ihm zu stehen. Zu den Berichten, die die Vorteile dieser Anbetungshandlung beschreiben, zählt der Hadîth von Abû Huraira,, dass der Prophet sagte: "Das beste Gebet nach den vorgeschriebenen Gebeten ist ein Gebet in der Tiefe der Nacht, und das beste Fasten nach dem Monat Ramadân, ist das Fasten in Allâhs Monat, das heißt im Monat Muharram" (Muslim). Von Abdullâh ibn Amr ist überliefert, dass der Prophet sagte: "Das Allâh liebste Gebet ist das Gebet des Propheten Dâwûd und die Allâh liebste Art des Fastens ist das Fasten Dâwûds.
Aischa sagte: "Der Prophet, sallAllahu aleyhi wa sallam, hat niemals die vier Rakat vor dem Dhuhr-Gebet ausgelassen. " Andererseits wird von Ibn ´Umar berichtet, dass As-Sunan Ar-Rawatib 10 Rakat sind und dass die Sunna-Qabliyyah des Dhuhr-Gebets zwei sind. ´Aischa und Umm Habibah berichteten beide einen Hadith, welcher beweist, dass es vier Rakat sind. Und die Regel ist, dass etwas, worin sich jemand sicher ist, als Beweis gegen etwas genutzt wird, worin sich ein anderer unsicher ist. Demzufolge sind As-Sunan Ar-Rawaatib als 12 Rakat festgelegt: 4 Rakat vor dem Dhuhr-Gebet und 2 Rakat danach 2 Rakat nach dem Maghrib-(Abend)-Gebet 2 Rakat nach dem ´Ischa(Nacht-)-Gebet und 2 Rakat vor dem Fadjr-(Morgen-)Gebet Diese festgelegten Sunnagebete haben großen Nutzen. Sie regelmäßig zu verrichten, kann ein Grund für den Einlass in das Jannah(Paradies) sein und auch ein Grund dafür, vom Höllenfeuer bewahrt zu werden; vorausgesetzt man verrichtet die Faraaid [1] und bleibt von den verbotenen Dingen fern.
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