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Hiervon befinden sich 38 Stellplätze in der Tiefgarage mit Zufahrt über die Neustraße, sowie weitere 21 Stellplätze im Außenbereich mit Erschließung von der Kreuzstraße. Update 24. 04. 2021 Das Projekt in dieser ^^ Form wird nicht realisiert. Nun könnte die ursprüngliche Idee eines Quartiers für Kreative doch umgesetzt werden. So sollen fünf Interessenten gemeinsam mit der Bochum Wirtschaftsentwicklung (Bowe) eine Absichtserklärungen für die Entwicklung der Fläche im Dreieck Kreuzstraße/Brüderstraße/Neustraße in der Innenstadt unterzeichnet haben. Die meisten gehören offenbar der Kreativ- bzw. Kreuzstraße 3 44787 bochum en. IT-Branche an und sind bereits in Bochum angesiedelt. Das Thema Umwelt soll eine große Rolle bei den Planungen spielen. Im Rahmen der Baugenehmigungen solle auf begrünte Dächer und eine möglichst geringe Versiegelung sonstiger Flächen geachtet werden. Auch sollen so viele Bäume wie möglich erhalten werden. Es soll ein Areal mit hoher Aufenthaltsqualität mit einzelnen Firmengebäuden am Rande des Bermudadreiecks entstehen.
Investieren in das Projekt möchte auch Markus-Bau. Der Projektentwickler möchte seine Zentrale dorthin verlegen. Markus-Bau plant vier neue Gebäude mit einer Bruttogeschossfläche von 7000 Quadratmetern zu errichten. Die Stadt wird dafür in Vorleistung gehen und die Altbauten auf dem Grundstück abreißen. Die Aufträge für den Abriss seien bereits in Vorbereitung. Update 21. 2020 Im Netz sind erste Visualisierungen zu geplanten Bebauung an der Kreuzstraße/Neustraße aufgetaucht. Das Projekt wird unter dem Namen ''Kreuzquartier'' vermarktet. Die Planung sieht eine Bebauung aus vier Gebäuden auf dem Grundstück vor. Kreuzstraße in Bochum Innenstadt ⇒ in Das Örtliche. Im großzügigen Innenhof entstehen zwei Einzelgebäude. Die nördliche Hofbebauung sieht eine Büronutzung vor, gegebenenfalls mit Betriebswohnung. Das südliche Hofgebäude erhält eine reine Wohnnutzung. Die Nutzung sieht an der Straßenbebauung eine Mischung aus Verkaufs- bzw. Gastronomieflächen im Erdgeschoss, sowie Büro- oder auch Praxisnutzung in den Obergeschossen vor. Der Gebäudekomplex verfügt über insgesamt 59 Stellplätze.
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146 Seiten Klappentext: Das Kopftuch der muslimischen Frauen ist Gegenstand vieler polemischer Debatten für die einen ist es ein Sinnbild der Unterdrückung, für die anderen ein Ausdruck persönlicher Freiheit und unverzichtbarer Bestandteil des Islam. In diesem Buch soll anhand des Quran und der Überlieferungen über die Aussagen des Propheten Muhammad (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) grundlegend geklärt werden, welche Bedeutung das Higab die Kleidung der muslimischen Frauen im Islam hat. Außerdem befasst es sich mit dem westlichen Blick auf das Higab und die Vorurteile gegenüber der islamischen Kleidung. Im Anhang berichten einige muslimische Frauen über ihre Erfahrungen mit dem Higab. Die Autorin hofft, mit ihrem Buch einige dieser Vorurteile abbauen zu können und zu einem besseren Verständnis des Islam beizutragen. Über die Autorin: Aisha Chaouki, M. A., geboren 1974 in Hamburg, ist 1997 zum Islam konvertiert. Sie hat Islamwissenschaft und Spanisch an der Universität Hamburg studiert und ist als freie Autorin, Lektorin und Übersetzerin tätig.
In einigen Fällen wird es von der Familie oder vom Ehemann verlangt, in einigen Teilen der Welt gilt es sogar als Pflicht. Auch wenn es von der Gesellschaft erwartet wird, aber nicht wirklich eine Pflicht ist, zähle ich das Tragen als eine Form von Zwang. Besonders hart finde ich es immer bei Kindern, die in dem zarten Alter kaum ein Mitspracherecht haben. Allerdings – und das muss ich wirklich betonnen – handelt es sich beim Kopftuch als Zwang um eine winzige Randgruppe. Die meisten Menschen tragen das Kopftuch nämlich aus Überzeugung. Warum ich das weiß? Weil ich aus diesem Kulturkreis komme und genau weiß, was für emanzipierte Frauen hinter dem Kopftuch stecken. Das Kopftuch als Akt des Feminismus Viele Menschen, die sich als FeministInnen selbst sehen, sind der Auffassung, dass der Hidschab ein Akt der Unterdrückung ist, und Frau sich endlich aus den verschleierten Fesseln befreien sollte. Allerdings ist es fatal so zu denken, denn es gibt etliche Gründe, warum Frauen ihren Hidschab tragen.
Das habe sich jüngst am Beispiel der iranischen Menschenrechtlerin und Rechtsanwältin Nasrin Sotudeh gezeigt, die Frauen im Kampf gegen das Kopftuch verteidigt hatte und deshalb im März 2019 zu unglaublichen 33 Jahren Haft und 148 Peitschenschlägen verurteilt wurde. In vielen islamischen Ländern gilt Kopftuchzwang Auch an den deutschen Hochschul-Instituten für islamische Theologie wird das Thema Kopftuch unterschiedlich bewertet. Dr. Dina El Omari ist Koranwissenschaftlerin an der Universität Münster. Sie differenziert zwischen der literalistischen, also wortgetreuen Auslegung der Suren, wie sie von den Fundamentalisten und Konservativen betrieben wird und einer historisch-kritischen Betrachtung des Korans, wie sie weltweit zunehmend in akademischen Kreisen betrieben würde. Für das Tragen des Kopftuchs bedeute das: "Die Koranstellen selbst geben kein Gebot her, sie geben in bestimmten Situationen eine Empfehlung, man würde das historisch verorten, man würde das fortdenken und sich fragen, was ist das Anliegen des Textes? "
Darunter schrieben sie, dass sie dazu gezwungen werden oder ihnen sogar der Tod droht, sollten sie kein Kopftuch tragen. Die Frauen, die von ihren Familien immer noch dazu gezwungen werden, einen Schleier zu tragen, fühlen sich nicht nur unterdrückt, sondern auch diskriminiert. Selbst Fotos von kleinen Mädchen unter neun Jahren mit Kopftuch wurden unter diesem Hashtag gepostet. Dazu wurde geschrieben, dass schon kleine Mädchen sexualisiert werden, es sich dabei um Kindesmisshandlung handelt, den Kindern ihre Kindheit nimmt und Kinderehen rechtfertigt. Doch das bedeutet nicht, dass es nicht auch Frauen gäbe, die sich positiv zum "Welt-Hijab-Tag" äußern. So finden sich Äußerungen wie: "#hijab ist mehr als nur ein Stück Kleidung für mich. Es repräsentiert meinen Glauben, meine Bescheidenheit und meine Freiheit", die unter dem Hashtag #FreeInHijab gepostet wurden. Unter dem Hashtag #NoHijabDay schaltete sich Ensaf Haidar, die Ehefrau des in Saudi-Arabien inhaftierten Aktivisten und Bloggers Raif Badawi ein und schrieb auf Twitter, dass denen, die unter der Sharia geboren werden und gezwungen sind, ein Kopftuch zu tragen, die Menschlichkeit gestohlen wird: Ensaf Haidar via Twitter Auch der Zentralrat der Ex-Muslime ruft auf ihrer Website gegen den Widerstand des "Welt-Hijab-Tag" als Pflicht für alle auf.