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Gedächtnis: 21. Mai, 23. Juni, 26. August Orthodoxes Glaubensbuch - Gottesmutter von Wladimir (Vladimirskaja) Der Überlieferung nach wurde diese Ikone vom Apostel und Evangelisten Lukas gemalt. Als der Apostel der Gottesmutter das Bild zeigte, sagte sie: "Die Gnade des von mir Geborenen und meine Gnade seien mit dieser Ikone. " Auf der Ikone hält die Gottesmutter das Kind auf dem rechten Arm. Die linke Hand berührt in der Höhe der Brust fast das Gewand des Erlösers. Das Kind schmiegt sich mit der Wange eng an das Gesicht der Allheiligen Gottesmutter und umarmt sie am Hals. Unter dem Umhang auf dem Kopf der Gottesmutter sieht man Sein Händchen. Der linke Fuß des Erlösers ist abgebogen, und die Ferse ist sichtbar (daran erkennt man die Vladimirskaja). Das heilige Bild war bis zum V. Jahrhundert in Jerusalem, danach wurde es nach Konstantinopel gebracht. Zu Beginn des XII. Jahrhunderts schenkte es der Patriarch von Konstantinopel dem Großfürsten Jurij Dolgorukij. Die Ikone wurde im großfürstlichen Dorf Vyšgorod, das am Ufer des Dnepr unweit von Kiew liegt, in einem Frauenkloster aufgestellt.
Gottesmutter von Wladimir (Die Barmherzigkeit Schenkende) In dieser Darstellung verbinden sich zwei Typen von Marienikonen. Einerseits wird Maria als die Zarte oder Barmherzige (griechisch "Eleusa" - übersetzt " Die Barmherzigkeit Schenkende ", russisch auch "Die Rührung" = "Umilenije" genannt) gezeigt, die ihr Kind liebkost und gleichzeitig ihren prophetisch gesehenen Kummer um dieses Kind in ihrem Blick ablesen lässt, und andererseits als "Die Wegweiserin" (griechisch "Hodigitria"), die mit ihrer Hand auf den Sohn Gottes deutet und dabei dem Ikonenbetrachter tief in die Augen schaut, als ob sie ihm sagen möchte: "Folge ihm nach, er ist der Weg! ". Die Vertrautheit mit ihrem Sohn zeigt die Macht Mariens, das Herz ihres Sohnes anzurühren und Fürsprache für uns einzulegen. Der Legende nach wurde das Urbild dieser Ikone vom Evangelisten Lukas gemalt. Fr. Fero M. Bachorík OSM über die Gottesmutter von Wladimir Der Begriff "Ikone", aus dem Griechischen "Bild" oder "Abbild", bezieht sich auf ein Holztafelgemälde mit sakralem Darstellungsinhalt, welches nach strengen Regeln einer seit Jahrhunderten überlieferten Technik entstanden ist.
"Forscher halten die Ikone für ein herausragendes Werk byzantinischer Kunst aus dem Pinselstrich eines Konstantinopel-Meisters und datieren sie auf das 11. bis 1. Drittel des 12. Jahrhunderts. Die Ikone kam zu Beginn des 12. Jahrhunderts (um 1130) aus Byzanz nach Russland als Geschenk an den heiligen Fürsten von Kiew, Mstislaw Wladimirowitsch. Die Ikone wurde vom griechischen Metropoliten Michael geliefert, der 1130 aus Konstantinopel nach Kiew kam. Zunächst befand sich die Ikone im Frauenkloster der Theotokos in Wyschgorod, nicht weit von Kiew. Der heilige Fürst Andrei Bogolyubsky nahm 1155 die Ikone der Gottesmutter von Wyschgorod und überführte sie zuerst in seine Residenz im Dorf Bogolyubovo und später nach Wladimir-on-Klyasma und stellte sie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale auf. Seitdem hat die Ikone ihren heutigen Namen – Vladimirskaya. Während der Invasion von Tamerlan unter Wassili I. im Jahr 1395 wurde die verehrte Ikone nach Moskau überführt, um die Stadt vor dem Eroberer zu schützen.
Ikonographisch gehört diese Darstellungsweise der Gottesmutter mit dem Christuskind zum Typus der so genannten Eleusa. Eleusa (griech. für die Mitleidende, die Erbarmerin) bzw. Umilenie (russ. für Gottesmutter der Rührung) bedeutet, dass Maria sich dem Kind liebevoll zuwendet und die innige Beziehung zwischen den beiden deutlich sichtbar wird, wobei der leidvolle Ausdruck im Antlitz Mariens darauf hinweisen soll, dass sie die in der Zukunft liegende Passion bereits voraussehen kann. Der direkte Vorläufer und eng verwandte Typus dieser Eleusa-Darstellung ist die Hodegetria. Die Vladimirskaja ist das älteste erhaltene Beispiel dieses Typus, welcher vor allem in Russland weite Verbreitung fand. Kunstfertigkeit und Konzeption der Vladimirskaja sind von allerhöchster Eleganz und Sicherheit. Der Übergang von Konturlinie zu modellierter Oberfläche in den Gesichtern wurde überaus umsichtig vorgenommen, das Antlitz der Gottesmutter zeigt typische Merkmale der hohen byzantinischen Malkunst wie etwa die schmalen, pointierten Augen, die lange Nase sowie die schmale Mund- und Kinnpartie.
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