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Im Laufe der DDR-Geschichte traten immer wieder Jugendliche in Opposition zum Regime. 1968 waren auch Jugendliche in der DDR begeistert vom Prager Frühling. Der tschechoslowakische Parteichef Alexander Dubcek hatte den Kommunismus zu einem Sozialismus mit menschlichem Antlitz geöffnet. Die Sowjetunion und ihre Verbündeten marschierten ein und unterdrückten diese Reformen. DDR-Jugendliche, die dagegen protestierten, wurden teilweise zu Haftstrafen verurteilt. Im Laufe der 80er Jahre spielten Friedens- und Umweltfragen eine große Rolle. Warschauer Pakt und NATO rüsteten in hohem Maße auf. Die Verschmutzungen durch die staatlichen Betriebe in der DDR zeigten immer größere Auswirkungen auf die Umwelt. Jugendliche schlossen sich der Umwelt- und Friedensbewegung an, die sich im Schutzraum der Kirchen organisieren konnte. Aus dieser Bewegung erwuchs der Protest und die Forderung nach Bürgerrechten, die 1989/90 in die friedliche Revolution mündeten und das Ende der DDR herbeiführten.
Wie sind eigentlich Kinder in der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) aufgewachsen? Wir erklären dir die größten Unterschiede zur heutigen Zeit. © Bundesarchiv, Bild 183-M0804-0759,, CC-BY-SA 3. 0 Kost enlose Kin derbetreuung In der DDR wurde Arbeit großgeschrieben. Damit Frauen genauso berufstätig sein konnten wie Männer, war es üblich, Babys bereits mit einem Jahr oder jünger in eine Kinderbetreuung (Krippe) zu geben. So war es vielen Müttern möglich, trotz Nachwuchs zu studieren oder Vollzeit zu arbeiten. Damals hat sich kaum eine Frau ein bis zwei Jahre Mutterschaftsurlaub genommen. Die Krippe wurde vom Staat finanziert und war deshalb für die Eltern kostenlos. Das Angebot konnte also von jedem genutzt werden. Mit 4 Jahren ging es für die Kinder dann in den Kindergarten. Dieser war ebenfalls kostenlos und war um einiges besser ausgebaut, als heute. Schule – Vorbereitung auf d as Arbeits leben Jedes Jahr am 01. September war die Einschulung der neuen Erstklässler. Das Schulsystem damals war anders als heute.
Freie Deutsche Jugend Mit 14 folgte dann ein weiterer Meilenstein im Leben der Kinder: Die Jugendweihe. Endlich wurden sie zu Jugendlichen und mussten zum Beispiel von den Lehrern mit "Sie" angesprochen werden. Nach der Jugendweihe konnte man Mitglied der F reien D eutschen Jugend (FDJ) werden. Auch hier gab es viele Freizeitaktivitäten, wie Jugendclubs, eine eigene Zeitung und Feriencamps. Nun wurde den Mitgliedern aber auch immer stärker die Ideologie der DDR eingeprägt. Es gab zum Beispiel politische Nachmittagsdiskussionen mit dem Ziel, de n Jugendlichen die Verteidigung des sozialistischen Vaterlandes näherzubringen und sie so in eine politische Richtung zu manipulieren. 1989 waren fast 88% der Jugendlichen Mitglied in der FDJ- also fast alle. Auch wenn es kein Zwang war in der FDJ zu sein, hatte es doch Nachteile, es nicht zu sein. So war es zum Beispiel für das Abitur und für manche Hochschul- oder Ausbildungsplätze Voraussetzung, ob man in der FDJ war. Generell wurde für Zulassungen nach der Schule genau geguckt, ob das Elternhaus der Bewerber als okay eingestuft wurde.
Es ist der Versuch, jugendliches Autonomiestreben als wichtiges Element einer sozialistischen Gesellschaft anzuerkennen – eine Art sozialistische Adoleszenztheorie. Friedrich und Kossakowski wenden sich dabei scharf gegen Überzeugungen Eduard Sprangers und anderer ihres Erachtens "reaktionärer" Pädagogen aus der ersten Hälfte des 20. Der Vorwurf lautet, Spranger und andere hätten die jugendliche "Grübelsucht" und "Wildheit", das "Idealstreben" der Jugendlichen als Privileg einer bestimmten sozialen Klasse zu etablieren versucht: der Angehörigen des gehobenen Bürgertums. Noch bis in die Gegenwart hinein wird der "psychosoziale Möglichkeitsraum" der Adoleszenz häufig eher den Sprösslingen aus wohlhabenden bildungsbürgerlichen Familien zugestanden; lange wurden auch Mädchen und junge Frauen vom 'Privileg' der Adoleszenz ausgeschlossen – zumindest theoretisch. Nur männliche Bildungsbürger hätten, so das Argument, die Zeit und die kulturellen Ressourcen, um überhaupt grundlegende moralische und soziale Fragen zu stellen.
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