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In dem Werk Die unerschütterliche Ehe ging er auf die Institution der Ehe ein und verteidigte diese gegen modernen Subjektivismus. [2] Aufsehen erregte sein Buch Hitler in uns selbst. Höchst kritisch stand Picard in seinem Werk nach dem Zweiten Weltkrieg besonders dem Großstadtleben und den Massenmedien wie Radio und Fernsehen gegenüber, bei denen es keine Stille und kein Schweigen mehr gebe, auch die Psychoanalyse lehnte er ab. Er galt damit als unzeitgemäßer und antimoderner, jedoch nicht reaktionärer Denker. Picard, Max: (Autor), Die Flucht vor Gott. (Titel) - gebraucht, antiquarisch & …. [1] 1952 erhielt er den Johann-Peter-Hebel-Preis. Zu den Personen, die sich mit Picards Werk auseinandersetzten oder ihn bewunderten, zählen Rainer Maria Rilke, Joseph Roth, André Gide, Gabriel Marcel, Hermann Hesse und Rudolf Kassner. [1] Der Schriftsteller Ernst Wiechert schrieb auf Anregung von Max Picard den zweiten Band " Jeromin-Kinder ", dann die Fortsetzung von " Wälder und Menschen " sowie den Erinnerungsband " Jahre und Zeiten ", welcher in der Schweiz herauskam. Werke [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1914 Der Bürger.
*Schopfheim (Südbaden) 5. 6. 1888, †Neggio (TI) 3. 10. 1965, Philosoph und Schriftsteller. Heimatberechtigt in Oberendingen (AG), wuchs P. im Schwarzwald auf und war nach einem Medizinstudium in Freiburg, Berlin, München und Heidelberg bis 1918 Arzt in München. Danach zog er sich ins Tessin zurück, wo er sich als freier Schriftsteller ganz seinem philos. und kulturkrit. Werk widmete. Charakterist. Max picard die flucht vor got talent. für den frühen P. ist die brillante Untergangsvision »Der letzte Mensch« (1921), die Rilke ausserordentl. beeindruckte. »Die Flucht vor Gott« (1934) führte den Niedergang der Humanität darauf zurück, dass die Menschheit sich von Gott abgewandt habe. »Hitler in uns selbst« (1946) stellte die These auf, dass Hitler nur Tendenzen offen verkörpert und ad absurdum geführt habe, die in Deutschland schon Jahrzehnte früher in bedrohl. Weise überhandgenommen hätten. In weiteren Werken nahm sich P. auch der Institution Ehe (»Die unerschütterl. Ehe«, 1942), der Physiognomie (»Das Menschengesicht«, 1929; »Das letzte Antlitz«, 1959) und der von ihm selbst virtuos gehandhabten Sprache an (»Die Welt des Schweigens«, 1949; »Der Mensch und das Wort«, 1955).
Die Menschengesichter waren frher ganz im Miteinander. Man lebte im Segen Gottes. Herausgenommen waren die Heiligen; denn sie konnten allein sein und nicht verderben. Darum konnten sie von den Knstlern nur gemalt werden. Im Gegensatz dazu bilden heute die Menschen keine Gemeinschaft mehr nur noch psychologische oder soziologische Gruppen (Das Menschengesicht, 1995, S. 112). In dieser Gegensatzbetrachtung verfllt er nicht der Resignation, sondern bietet die Hoffnung als Rckbesinnung auf Gott. - Die Thematik aus dem Menschengesicht wird im nchstfolgenden Buch Die Flucht vor Gott (1934) ausgeweitet: Geht die Welt des Glaubens verloren oder bemchtigen sich der Seele des Menschen pseudoreligise Bewegungen, so muss sich der Mensch auf das Viele einstellen. Die Flucht vor Gott. Picard, Max:. Das Eine, das ist Gott. Sicherlich wird hier auf ein Hauptthema von Kierkegaards christlichen Reden zurckgegriffen. Es ist der Denker, auf den sich Max Piccard immer wieder sttzt. Wer auf der Flucht ist, kennt keine Intervalle mehr.
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