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[9] [10] Bildliche Darstellungen 1. 2. "Der Ring des Polykrates", Kupferstich von Matthäus Merian dem Älteren, 1630. "Der Ring des Polykrates", Chromolithographie, um 1890. Teil eines Spiels zu Gedichten und Dramen von Friedrich Schiller. ↑ Musen-Almanach für das Jahr 1798 ( Memento vom 18. April 2012 im Internet Archive), digitale Ausgabe der HAAB, Weimar; darin Schillers Ballade, S. 24–29 (Image 29–31), abgerufen am 1. Dezember 2010 ↑ Schiller-Institut: Dichterpflänzchen zu Schillers Geburtstag 1998, abgerufen am 29. November 2010 ↑ Matthias Luserke-Jaqui (Hrsg. ): Schiller-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung. Der ring des polykrates inhaltsangabe de. Stuttgart 2005, S. 280f ↑ Ulrich Greiner: Ulrich Greiners Lyrikverführer. Eine Gebrauchsanweisung zum Lesen von Gedichten. München 2009, S. 30ff, ISBN 978-3-406-59069-6. ↑ Michael Niehaus: Das Buch der wandernden Dinge. Vom Ring des Polykrates bis zum entwendeten Brief. München 2009, ISBN 978-3-446-23405-5. ↑ August Sperl: Schäffler, August, Archivar und Geschichtsforscher, 1837–1891.
Amasis verlässt den Polykrates auf der Stelle: "Die Götter wollen dein Verderben, | fort eil ich, nicht mit dir zu sterben. " Rezeption Schiller konnte sich darauf verlassen, dass seine Leser Polykrates' künftiges Geschick kannten: Er wurde 522 v. Chr. vom persischen Satrapen Oroites gefangen, auf Mykale getötet, sein Leichnam gekreuzigt. Bereits Schillers Quelle Herodot hatte im 3. Buch seiner Historien diesen Kontrast von Erfolg und schmählichem Ende hervorgehoben. Im Kreis um Schiller erfuhr die Ballade neben vielfältiger Zustimmung durchaus auch Kritik, wie der Briefwechsel Schillers mit seinem Freund Christian Gottfried Körner zeigt. Körner hielt den Stoff für zu trocken. Er meinte, ein erzählendes Gedicht fordere eine menschliche Hauptfigur, und für diese die stärkste Beleuchtung. Der Ring des Polykrates von Schiller :: Gedichte / Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Dies vermisse er im Ring des Polykrates. Dadurch werde die Wirkung des Ganzen geschwächt. Das Schicksal könne nie der Held eines Gedichts werden, aber wohl ein Mensch, der mit dem Schicksal kämpft. Diese Einwände ließ Schiller teilweise gelten, verwies aber auf die Meinung Johann Wolfgang von Goethes, der Körners Begriff, aus dem dieser urteile und tadele, für zu eng ansehe, und diese Gedichte, zu denen der Ring des Polykrates gehört, als eine neue, die Poesie erweiternde Gattung angesehen wissen wolle.
Schillers Bearbeitung der Quelle Im Ring des Polykrates hat Schiller die umständliche Erzählung Herodots poetisch gestaltet. Dabei hat er das längst Vergangene dramatisch vergegenwärtigt und die einzelnen, weit auseinander liegenden Begebenheiten bis zur 14. Strophe in einem Zeitpunkt und einen Raum zusammengedrängt. Bei Herodot wird zum Beispiel ausführlich beschrieben, wie Polykrates ein Schiff auf die hohe See hinausfährt und dort feierlich seinen Siegelring im Meer begräbt. Bei Schiller heißt es ganz einfach: "Und wirft das Kleinod in die Flut. " Bei Herodot vergehen sechs Tage, ehe der Ring im Fischmagen gefunden wird. Ring des Polykrates - Schiller: Text, Inhaltsangabe, Interpretation. Schiller lässt den Fischer schon am nächsten Morgen auftreten. Wir merken es aber kaum, dass zwischen der Opferung des Rings und dem Erscheinen des Fischers eine Nacht liegt, oder dass wir mit den beiden Herrschern nicht mehr auf dem Turm, sondern in einem Zimmer des Palastes stehen.
Am Anfang, indes die beiden auf "das beherrschte Samos" blicken, rühmt sich Polykrates seines Glückes. Damit sind zwei antike Vorstellungen angesprochen: der Wankelmut der Tyche (der Fortuna, des Glücks) und der die Vergeltung (die Nemesis) auf sich herabrufende Übermut (die Hybris). Dreimal weist der um Polykrates immer besorgter werdende Freund diesen auf bestehende Gefahren hin (den Feldzug in Kleinasien, die Gefahr für seine Flotte, die Seemacht der Kreter). Der ring des polykrates inhaltsangabe 2. Doch kaum ausgesprochen, werden die Warnungen gegenstandslos: ein Siegesbote bringt das Haupt des besiegten gegnerischen Feldherrn, die samische Flotte fährt bekränzt ein, und die Meldung "Die Kreter hat der Sturm zerstreuet" wird überbracht. Amasis, dadurch nicht beruhigt, sondern entsetzt ("Mir grauet vor der Götter Neide, | des Lebens ungemischte Freude | ward keinem Irdischen zuteil"), rät Polykrates, seinen teuersten Schatz ins Meer zu werfen, um seinem Glück selbst ein Unglück hinzuzufügen. Polykrates, "von Furcht beweget", wirft seinen Lieblingsring in die Fluten.
Und Polykrates wirft seinen wertvollsten Ring in die Fluten. Am nächsten Morgen kommt aufgeregt ein Fischer ins Schloß und schenkt dem König einen Fisch, groß und schön wie er noch nie einen gefangen hat. Als der Koch diesen Fisch zubereiten will, findet er in dessen Magen den Ring, den Polykrates tags zuvor ins Meer geworfen hat. Vom Grauen gepackt wendet sich der ägyptische Gast von Polykrates ab. Er flieht, um nicht in den Strudel des Unglücks zu geraten, in den Polykrates seiner Meinung nach bald versinken muß. Der Ring des Polykrates - dasbestelexikon.de. Das Ende der Ballade bleibt aber offen. Friedrich Schiller verrät uns nicht, was die Zukunft für Polykrates bringt...
Er eroberte viele Inseln und Städte des festen Landes und besiegte in einer Seeschlacht die Lesbier, die den Milesiern mit aller Macht gegen Polykrates beistanden. Als Amasis von dem steigenden Glück des Gastfreundes hörte, wurde er seinetwillen besorgt und schrieb ihm nach Samos: Es sei zwar süß, zu vernehmen, dass es in seinem lieben Gastfreund gut ergehe, ihm aber gefalle sein großes Glück gar nicht, da er wisse, wie voller Neid die Götter seien. Der ring des polykrates inhaltsangabe 7. Ihm sei es lieber, wenn ihm und denen, die seinem Herzen nahestehen, das eine wohl gelinge, das andere fehlschlage, als dass ihnen alles wohl gelinge. Wem alles wohl gelinge, der nehme zuletzt immer ein klägliches Ende. Schließlich rät er dem Freund, wenn nicht bald ein Unglück zu seinem Glücke passiere, soll er das wertvollste unter seinen Gütern, dessen Verlust ihn am meisten fehlen würde, von sich werfen. Polykrates sah ein, dass ihm Amasis einen guten Rat gegeben hatte, dachte nach und fand unter allen seinen Kleinoden nur eines, dessen Verlust seine Seele bekümmern würde.
Man darf die drei Wendungen nicht darauf prüfen, ob so etwas sachlich möglich ist; denn wenn man die Gesprächssituation der beiden betrachtet, könnte das Gespräch der beiden am ersten Tag (Str. 1-13) gut eine Viertelstunde gedauert haben, wenn man die Zeit angaben wörtlich nimmt – es geht dem Erzähler (und dem Dichter) darum zu zeigen, wie die Einwände des Ägypters sogleich von den Ereignissen widerlegt werden. Der Ägypter hat dem Griechen zunächst immer zugeben müssen, dass der vom Glück begünstigt ist ("Du hast der Götter Gunst erfahren", V. 7; Dein Glück ist heute gut gelaunet", V. 38; im gleichen Sinn muss man deshalb auch den Vers "Doch warn ich dich, dem Glück zu trauen", V. 26, lesen, weil im Infinitivsatz zugegeben wird: Du hast in der Tat Glück! ). Dreimal schränkt er diese Konzession jedoch mit einem Einwand "Doch…" (V. 10, V. 26, V. 39) ein; dabei verbindet er den Hinweis auf tatsächliche Gefahren zweimal mit einem Hinweis auf die Erfahrung vom grundsätzlichen Unbestand des Glücks (V. 39, nicht ganz so deutlich V. 26).