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Die Handlung der Szene III, 2 (2. Auftritt) im 3. Akt von Lessings Drama » Nathan der Weise « spielt in Nathans Haus ( Handlungsort). Text III, 2 Akt-/Szenenschema Aspekte der Szenenanalyse Im Zwiespalt der Gefühle - Schaubild Bausteine Arbeitsanregungen zur Analyse der Szene Die allmhliche Enthllung der Familienverhltnisse im Drama Analyse einer dramatischen Szene im Überblick Recha, die dem eintretenden Tempelherrn zu Füßen fallen will, muss ihre Dankesgeste angesichts des zurückweichenden Tempelherrn abbrechen. Nathan der Weise - Gotth. Ephr. Lessing - Buch kaufen | Ex Libris. Da sie vermutet, dass die Vorstellungen von Männlichkeit, denen der Tempelherr folgt, dafür verantwortlich sind, betont sie zunächst, mit ihrer Geste lediglich Gott erneut für ihre Rettung danken zu wollen. Gleichzeitig nimmt sie die vom Tempelherrn ausgehende männliche Unnahbarkeit zum Anlass, sein Verhalten bei ihrer Rettung als eine Verquickung bloßer Zufälligkeiten mit dem Pflichtbewusstsein eines Tempelherrn ironisch zu kommentieren. Mit einer gezielten Provokation, dass Tempelherren in derartigen Situationen "wie etwas zugelernte Hunde" gar keine andere Wahl hätten, versucht sie den Tempelherrn aus der Reserve zu locken und gleichzeitig die Zügel in der Hand zu halten.
Nun, Ritter, sagt uns doch, wo Ihr so lange Gewesen? – Fast drft' ich auch fragen: wo Ihr itzo seid? TEMPELHERR. Ich bin, – wo ich vielleicht Nicht sollte sein. 11 – Wo ihr gewesen? – Auch Wo Ihr vielleicht nicht solltet sein gewesen? Das ist nicht gut. TEMPELHERR. Auf – auf – wie heit der Berg? Auf Sinai. 12 RECHA. Auf Sinai? – Ah schn! Nun kann ich zuverlssig doch einmal Erfahren, ob es wahr... Was? was? Obs wahr, 1650 Da noch daselbst der Ort zu sehn, wo Moses 13 Vor Gott gestanden 14, als... Nun das wohl nicht. Denn wo er stand, stand er vor Gott. Und davon Ist mir zur Gnge schon bekannt. – Obs wahr, Mcht' ich nur gern von Euch erfahren, da – Da es bei weitem nicht so mhsam sei, Auf diesen Berg hinauf zu steigen, als Herab? – Denn seht; so viel ich Berge noch Gestiegen bin, wars just das Gegenteil. – Nun, Ritter? – Was? Text III,2 - 3. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. – Ihr kehrt Euch von mir a b? 15 1660 Wollt mich nicht sehn? Weil ich Euch hren will. 16 Weil Ihr mich nicht wollt merken lassen, da Ihr meiner Einfalt lchelt; da Ihr lchelt, Wie ich Euch doch so gar nichts Wichtigers Von diesem heiligen Berg' aller Berge Zu fragen wei?
Worterluterungen/Hinweise/Kommentar 1 hier gemeint: was ist mit ihm los? 2 → Motiv der Liebe im "Nathan"; Anzeichen dafr, dass Recha nicht vllig in Liebe entflammt ist (→ Die Liebe als treibende Kraft.
▪ Gesamttext (Recherche-/Leseversion DRITTER AUFZUG FNFTER AUFTRITT Saladin und Nathan. SALADIN. Tritt nher, Jude! – Nher! – Nur ganz her! – Nur ohne Furcht! NATHAN. Die bleibe deinem Feinde! SALADIN. Du nennst dich Nathan? NATHAN. Ja. SALADIN. Den weisen Nathan? 1 NATHAN. Nein. SALADIN. Wohl! nennst du dich nicht; nennt dich das Volk. 1800 NATHAN. Kann sein; das Volk! Du glaubst doch nicht, da ich Verchtlich von des Volkes Stimme denke? – Ich habe lngst gewnscht, den Mann zu kennen, Den es den Weisen nennt. Und wenn es ihn Zum Spott so nennte? Wenn dem Volke weise Nichts weiter wr' als klug? und klug nur der, Der sich auf seinen Vorteil gut versteht? 2 SALADIN. Auf seinen wahren Vorteil, meinst du doch? NATHAN. Dann freilich wr' der Eigenntzigste Der Klgste. Dann wr' freilich klug und weise 1810 Nur eins. 3 SALADIN. Nathan der weise dritter aufzug von. Ich hre dich erweise n 4, was Du widersprechen willst. – Des Menschen wahre Vorteile, die das Volk nicht kennt, kennst du. Hast du zu kennen wenigstens gesucht; Hast drber nachgedacht: das auch allein Macht schon den Weisen.
I, 6 8 Hinweis auf den inneren Kampf des Tempelherrn mit sich, der nach den Ordensregeln der Tempelritter zu sexueller Enthaltsamkeit ( Keuschheit) verpflichtet ist. 9 verndert, entstellt 10 kann seinen Blick offenbar nicht mehr kontrollieren, schaut Recha wie gebannt an 11 sprt heraus, dass er sich, wenn er bleibt, in Versuchung bringt; uerung eines Fluchtgedankens; Hinweis auf den inneren Kampf des Tempelherrn mit sich, der nach den Ordensregeln verpflichtet ist.
NATHAN. Der sich jeder dnkt Zu sein. SALADIN. Nun der Bescheidenheit genug! Denn sie nur immerdar zu hren, wo Man trockene Vernunft erwartet, ekelt. ( Er springt auf. ) La uns zur Sache kommen! Aber, aber 1820 Aufrichtig, Jud', aufrichtig! NATHAN. Sultan, ich Will sicherlich dich so bedienen, da Ich deiner fernern Kundschaft wrdig bleibe. Bedienen? wie? NATHAN. Du sollst das Beste haben Von allem; sollst es um den billigsten Preis haben. SALADIN. Wovon sprichst du? doch wohl nicht Von deinen Waren? – Schachern wird mit dir Schon meine Schwester. ( Das der Horcherin! 5) – Ich habe mit dem Kaufmann nichts zu tun. NATHAN. So wirst du ohne Zweifel wissen wollen, 1830 Was ich auf meinem Wege von dem Feinde, Der allerdings sich wieder reget, etwa Bemerkt, getroffen? – Wenn ich unverhohlen... SALADIN. Auch darauf bin ich eben nicht mit dir Gesteuert 6. Davon wei ich schon, so viel Ich ntig habe. – Kurz; – NATHAN. Gebiete, Sultan. Text III,5 - 3. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. SALADIN. Ich heische deinen Unterricht in ganz Was anderm; ganz was anderm.