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Hoffmann wählt in dieser Novelle, wie schon vor ihm Novalis in seinem Heinrich von Ofterdingen, die Welt des Bergbaus als Metapher für das Unbewusste. Die versteinerte Welt der Bergwerke galt für die Romantiker als Überbleibsel des Urzustandes, welcher als Goldenes Zeitalter bezeichnet wurde [6]. So kommt es, dass Elis in seinem starren Zustand der Trauer einem Fremden begegnet, welcher den Arbeitern in den Bergwerken von Falun angehört. Der unbekannte Bergmann tritt erst nur als Stimme auf, welche man als innere Stimmen Elis deuten kann. Er ist der Bote Sphäre des Bergbaus, die hier symbolisch für Elis Innere steht. Der Fremde rät Elis ebenfalls als Bergmann nach Falun zu gehen, da er als Seemann nichts tauge. Elis reagiert erst abweisend: [... ] [1] Lothar Pikulik: Frühromantik, Epoche – Werke – Wirkung. Verlag C. H. E.t.h. hoffmann, die bergwerke zu falun, der artushof (Hausaufgabe / Referat). Beck, München 1992. S. 134 [2] Lothar Pikulik: E. Hoffmann als Erzähler. Sammlung Vandenhoeck, Göttingen 1987. 91 [3] E. Hoffmann: Die Bergwerke zu Falun. Philipp Reclam jun.
Da gesellt sich ein alter Bergmann zu ihm und sagt, es wäre besser, wenn er die See verlassen und statt dessen unter Tage arbeiten würde. Er beschreibt Elis das Bergwerk zu Falun wie einen unterirdischen Zaubergarten. In jener Nacht träumt Elis, wie sich das Meer in einen Kristallboden verwandelt. Aus ihm wachsen wunderbare Pflanzen, holde Jungfrauen halten sich umschlungen, süße Wohllaute entströmen ihnen. "Ein unbeschreibliches Gefühl von Schmerz und Wollust ergriff den Jüngling, eine Welt von Liebe, Sehnsucht, brünstigem Verlangen ging auf in seinem Innern. "Hinab - hinab zu euch", rief er und warf sich mit ausgebreiteten Armen auf den kristallenen Boden nieder. " In diesem Traum begegnen ihm der alte Bergmann, das Antlitz der mächtigen Königin, die Stimme seiner Mutter und die rettende Hand eines jungen Weibes. Angst und Sehnsucht wechseln einander ab. Doch nach vier Tagen verlässt Elis Götaborg und wandert nach Falun. Freudig erkennt er am Horizont die Stadt, doch als er in den "Höllenschlund" der riesigen Tagesöffnung schaut, gefriert ihm das Blut in den Adern.
Ulla, die seit dem Unglück jedes Jahr an die Grube zurückkehrt, erscheint, nunmehr eine alte Frau, und identifiziert den Leichnam als ihren Elis. Ihren toten, jungen Bräutigam umarmend stirbt sie, Elis' Körper zerfällt zu Staub. Beide werden in der Kirche beigesetzt, in der sie hatten heiraten wollen. Besondere Motive Am auffälligsten ist der ständige Kontrast zwischen Tag und Nacht, der sich auch in der See- (hell) bzw. Bergwerksmotivik (dunkel) widerspiegelt. Elis tauscht sein helles Leben in eines als Bergmann, der unter Tage arbeitet. Nun ist diese Arbeit als Bergmann nicht nur realistisch zu sehen, für den Romantiker bedeutete die Bergarbeit eine in die Natur verlegte Seelenforschung. Ein weiteres Element ist die offensichtliche psychische Disposition des Protagonisten: Warum erscheint immer wieder der Bergmann, wenn Elis sich unsicher wird? Es ist typisch für Hoffmann, damit zu spielen (vgl. Der Sandmann), der Leser kann sich nie ganz sicher sein, was der Realität entspricht. In der Romantik galt der Wahnsinn nicht als eine Phase der geistig–seelischen Störung oder als ein Persönlichkeitsverfall, sondern als Zustand, in dem außergewöhnliche Kräfte freigesetzt, Verbindungen zu anderen Welten hergestellt und prophetische Gaben entfaltet werden konnten.
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