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Theologische Themen werden dabei spiritualisiert, begrifflich neu dargestellt, aber laut Eddy immer auf der Basis der geistigen Lehre der Bibel. Das macht sich in dem praktischen Ansatz bemerkbar, in dem der Versöhnung als Einssein mit Gott eine aktuelle Dringlichkeit verliehen wird, denn dieses Einssein des Menschen mit Gott wird als geistiges Faktum gesehen, das die Grundlage für das christliche Heilen von Sünde, Krankheit und Tod ist. Ethik und Moral werden als unveräußerliche Rechte und Pflichten und als gesellschaftlicher Zement gesehen. Entschlossene Geistigkeit hat laut Eddy aber nichts mit Spiritismus oder Hypnotismus zu tun, was sie in entsprechenden Kapiteln eigens zum Thema macht, da konsequente Spiritualität zu oft unter konzeptionellen Verwischungen leidet. Die mentale Natur von Krankheit und die mentale Natur der Heilmittel ist sicherlich die herausforderndste These dieses Lehrbuches. Wissenschaftler von der darstellung der heiligen familie. Eddys Ausführungen beschreiben in oft unstrukturierter Form die Beziehungen zwischen Diagnose und Krankheit und die "Schritt-für-Schritt"-Natur geistigen Wachstums, das sich auf der Anerkennung der Geistigkeit von Schöpfung und Natur gründet.
Doch die meisten Inhalte betrafen die alltäglichen Sorgen der Menschen, wie sie heutzutage kaum anders sind. "Ich hatte das Gefühl, dass die Zeit stehen geblieben war und dass zwischen den Autoren der Ostraka und uns keine Kluft von 2600 Jahren steht", so Gerber. Die Frage nach dem Ursprung der Bibel kann die Studie selbstverständlich nicht klären. Aber sie liefert einen wichtigen Beitrag zu der Frage, zu welchen Schriftstücken man damals überhaupt fähig gewesen wäre. Manche Forscher glauben, dass einige der historischen Texte in der Bibel am Ende des 7. Jahrhunderts vor Christus geschrieben wurden - also sehr nahe an der Zeit der Ostraka aus Arad. Wissenschaftler von der Darstellung der Heiligen – App Lösungen. Dazu zählt beispielsweise das Buch Josua, in dem von der Besiedlung Kanaans und von der Zeit nach dem Tod Moses' berichtet wird. Nach der bisherigen Vorstellung hätten die wenigen Schriftgelehrten damals vor Menschen gestanden, die weder lesen noch schreiben konnten, und die Texte vorgetragen. Doch so war es nicht, glaubt Finkelstein. "Wenn es an einem abgelegenen Ort wie Tel Arad über einen kurzen Zeitraum mindestens zwölf Autoren von 18 Inschriften gab, bedeutet dies bei einer geschätzten Bevölkerungszahl von nicht mehr als 120.
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