Philosophischer Grundbegriff: Denken

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Dordrecht: Kluwer Academic. Husserl, Edmund. 1984b. Logische Untersuchungen. Husserliana (Hua) Gesammelte Werke Bd. XIX/2, Hrsg, Ursula Panzer. In Zur phänomenologischen Reduktion. Texte aus dem Nachlass (1926–1935). Husserliana (Hua) Gesammelte Werke, Bd. XXXIV, Hrsg, Sebastian Luft. Den Haag: Springer Netherlands. Husserl, Edmund. 2006. In Späte Texte über Zeitkonstitution (1929-1934). Die C-Manuskripte. Husserliana (Hua-Mat) Gesammelte Werke Materialien-Bände Hua-Mat, Hrsg. Dieter Lohmar, Bd. VIII. Den Haag: Springer. Klieme, Eckhard. 2004. Was sind Kompetenzen und wie lassen sie sich messen? Pädagogik 6:10–13. Kant denken ist mit sich selbst und. Martens, Ekkehard. 2012 3. Methodik und Didaktik des Philosophieunterrichts. Philosophieren als elementare Kulturtechnik. Hannover: Siebert. Meyer, Meinert A. 1997. Selbstbestimmt und selbstbewusst. Heinrich Schliemann als Sprachenlehrer. In Lernmethoden, Lehrmethoden: Wege zur Selbstständigkeit, Hrsg. Meinert A. Meyer, Ute Rampillon, Gunter Otto, Ewald Terhart, 6–10. Hannover: Friedrich.

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Geht es bei Kant auch um das menschliche Handeln? Ja, Kant befasst sich damit in der »Kritik der praktischen Vernunft«. Darunter versteht er die Vernunft, sofern sie sich nicht auf theoretisches Wissen, sondern auf praktisch-sittliches Handeln bezieht. Es geht also um eine Grundlegung der Ethik. Man könnte glauben, im Bereich der Ethik käme unsere Erkenntnis in noch viel unsichereres Gewässer als im Bereich der strengen Wissenschaft. Kant denken ist mit sich selbst krieg. Doch erstaunlicherweise ist genau das Gegenteil der Fall. Gerade im sittlichen Handeln erreichen wir plötzlich etwas absolut Gültiges – jenes An-sich-Sein, das der theoretischen Vernunft verschlossen geblieben war. Dieses Absolute ist der sittliche Anspruch, unter dem wir als Vernunftwesen stehen und den Kant für ein unleugbares Faktum hält. Was ist der kategorische Imperativ? Kants Leitsatz vom »kategorischen Imperativ« begründet den sittlichen Anspruch, der uns im Gewissen gegenübertritt. Eine Formulierung dafür lautet: »Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.

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Das reine Denken enthlt die grundlegenden Voraussetzungen der Erfahrung und ihrer Objekte, es stellt an der Hand des Anschauungsmaterials (vermittels des "Schematismus", s. ) allgemeingltige Zusammenhnge her, deren formale Struktur es in synthetischen Urteilen a priori (s. Urteile) formuliert. Alles Erfahrbare mu als solches (nicht als "Ding an sich") der Gesetzgebung des reinen Denkens, durch die erst "Natur" (s. ) mglich ist, gem sein. Kant denken ist mit sich selbst von. "Das Denken (die Vernnftigkeit) ist ein Vermgen des Subjekts, wodurch es das, was seiner Beschaffenheit wegen nicht von seinen Sinnen erfat werden kann, sich vorzustellen vermag", Mund. sens. 3 (V 2, 96). Vgl. Intelligibel, Verstand. Das Denken ist eine "Funktion" des Verstandes (s. ), beruht auf der "Spontaneitt" desselben, die sich in der Erzeugung von Begriffen und Urteilen uert. Aber aus sich allein ist das Denken noch nicht Erkenntnis, sondern nur in Verbindung mit der Anschauung, durch die ihm ein (Material zu einem) Gegenstand "gegeben" wird, und auf die schlielich alles Denken als Mittel abzielt", auf die es sich bezieht, KrV tr.

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