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Die Geschichte des Hinduismus Die Entstehung des Hinduismus lässt sich in drei Teile teilen. Die Vorvedische Religion (bis 1750 vor Christus), Frühvedische Religion (1750 – 1200 vor Christus), Mittelvedische Religion (1200- 850 vor Christus) und die Spätvedische Religion (850-200 vor Christus). Über die Vorvedischen Religion ist nicht sehr viel bekannt. Es wird vermutet, dass Bäume und Muttergottheiten verehrt wurden. Eine Ritual war das "Große Bad". Diese rituelle Waschung war für die Menschen von großer Bedeutung. Es wurden Vorgänger des Proto-Shaktismus und des Proto Yoga verehrt. Diese Kultur war geprägt vom Ackerlandbau und der Jagd. In der Frühvedischen Phase bildeten sich in Zentralasien verschiedene Hauptgruppen. Das Weltbild war Polytheistisch. Texte und Weisheiten wurden nur mündlich weitergegeben. Eine kulturelle Eigenart aus dieser Zeit ist bis heute ein fester Bestandteil des Hinduismus. Die Opfergabe. Die Weltreligionen - Hinduismus - Wissen - SWR Kindernetz. Zubereitet wurde auch oft der Rauschtrank Soma. Die Mittelvedischen Religion wurde größtenteils in Texten und Schriften festgehalten.
330 Millionen Götter und Göttinnen Indische Religionen kennen keinen Religionsstifter, wie etwa Jesus Christus für das Christentum. Dafür gibt es zahllose Götter und Göttinnen, Seher und Heilige. Das dichte Geflecht von religiösen und philosophischen Strömungen ist über die vergangenen 4000 Jahre entstanden. Die vielfältigen Vorstellungswelten wurden in vielen Schriften überliefert, aber auch mündlich und darstellerisch weitergegeben. Den indischen Subkontinent, so sagen die Menschen, bevölkern 330 Millionen Götter und Göttinnen. Sie leben in großen und kleinen Tempeln, in Schreinen, in Steinen, in Bäumen, Flüssen und Tieren. Das Dreiergespann der Götter Brahma, Vishnu und Shiva gehört vermutlich zu den bekanntesten Göttern. Gläubige verehren sie zu Hause und im Tempel – in verschiedenen Verkörperungen und mit vielfältigen Namen. Themen IM RELIGIONSUNTERRICHT Sekundarstufe I+II. Vishnu zumeist in seiner Form als Gott Krishna, in seiner Form als Kind oder als König Ram. Shiva etwa als Nataraj, den Herren des Tanzes, oder als Bhairav, den Schrecklichen.
- Rahmenpläne für Sekundarstufe I und II ab 1. 2004, Herausgeber: Freie und Hansestadt Hamburg, Behörde für Bildung und Sport, Seite 9 "Dabei folgt der Religionsunterricht einem Verständnis von Interreligiosität, in dem Kontroversen und Konflikte keineswegs ausgeblendet werden, in dem aber die Vielfalt der Religionen und Kulturen grundsätzlich als Reichtum und Chance wahrgenommen wird. Deswegen muss die emotionale und intellektuelle Atmosphäre im Unterricht von gegenseitiger Achtung und Neugier, von wachem Interesse für Eigenes und Fremdes getragen werden. Niemand darf sich in seiner Identität missachtet oder bedroht fühlen. Dafür tragen alle am Unterricht Beteiligten eine Mitverantwortung. Hinduismus: Materialien für Religionsunterricht und Gemeinde - calwer Verlag. " - Rahmenpläne für Oberstufe Gymnasium ab 1. 2004, Herausgeber: Freie und Hansestadt Hamburg, Behörde für Bildung und Sport, Seite 6 2. Wie wir uns als Hindus die Darstellung unserer Religion im Unterricht wünschen Hier haben wir einige Punkte zusammengetragen, die in Erweiterung des bereits in den Rahmenplänen gesagten detailliert auf den Umgang mit dem Hinduismus anwendbar sind.
Ein Buddhist dagegen hat erkannt, daß es im Samsara - trotz aller Höhen (und Tiefen) kein beständiges Glück zu finden ist. Dagegen wird Nirwana/Nibbāna unter anderem als "unvergängliches und höchstes Glück" umschrieben. Die Fage ist [... ] wenn ER nicht existiert laut Buddhismus? (Anatta - kein ich) So denken alle, die den Unterschied zwischen "atta" und "attā" (Macron beachten) nicht kennen. Es wird vermutet, daß diese Kenntnis einige hundert Jahre nach Buddhas parinibbāna verloren ging. Im Nichiren-Buddhismus ist dies definitiv so! Gemeint ist, dass man sich bemühen soll, glücklich zu werden und anderen dabei helfen soll, ebenfalls glücklich zu werden. Das mit dem Sinn hast Du ja schon gehört. Es fragt sich immer, wer den Dingen Sinn gibt. Wäre ein Sinn für die Funktion Leben, die bloße Existenz oder das Universum in allen Facetten vorhanden, wer hätte ihn impliziert? Letztlich können wir zwischen Gott und uns selber wählen oder beides nehmen. Inzwischen drängt sich aber die Frage auf, warum wir nicht einfach nichts davon wählen.
Gandhi, der selbst der Kaste der Vaishya (Kaufleute) angehörte, hatte sich damit zum Führer einer Bewegung gemacht, die sich die Beseitigung des sozial und wirtschaftlich ungerechten Kastenwesens in Indien zum Ziel gesetzt hatte. Des Weiteren wollte Ghandi die Heiratstabus brechen und den Fleischverzehr legalisieren. Damit die Unberührbaren integriert wurden, nahm er selbst ein unberührbares Kind bei sich auf. 2. Unabhängigkeit Indiens. Die entscheidende Phase im Unabhängigkeitskampf war im Jahr 1944. Die britische Regierung hatte eingewilligt, die Unabhängigkeit unter der Voraussetzung zu gewähren, dass die beiden rivalisierenden Nationalbewegungen, die Muslim-Liga und die Kongresspartei, ihre Meinungsverschiedenheiten beilegten. Obgleich Gandhi strikt gegen eine Teilung Indiens war, lenkte er letzten Endes ein, in der Hoffnung, dass die Erfüllung der Forderung der Muslime nach einem eigenen Staat zur Erhaltung des Friedens beitragen würde. Somit entstanden 1947 die beiden unabhängigen Staaten Indien und Pakistan.
Das Ritual wird oft von Glocken, Trommeln und Gesang begleitet. Viele Inder führen ihre Puja auch an ihrem Hausaltar durch. Für die Riten des Lebenszyklus' – etwa bei Geburt, Hochzeit oder Tod – kommen die Priester ins Haus. Hindus feiern viele jährlich wiederkehrende Feste. "Mahashivaratri" (die Nacht Shivas), die "Durgapuja" (das Fest der Göttin Durga), das Lichterfest Diwali, das Farbenfest Holi und viele mehr – sie alle werden oft zu Hause und im Tempel gefeiert. Schriften über Kosmologie, Ritual-Anweisungen und Künste Der "Veda" gilt als älteste und eine der wichtigsten Schriften auf dem indischen Subkontinent. Seine vier Bücher sind eine umfangreiche Literatursammlung, die auf 1700 bis 500 vor Christus datiert wird. Rund 2000 Jahre galt der Veda als göttlich und unangreifbar. Doch seine langwierigen Rituale und die mächtige Stellung der Brahmanen, der Priesterkaste, wurden vom aufkommenden Buddhismus kritisiert. Unter dem Druck des Buddhismus' entstanden zwischen 400 vor und 400 nach Christus die philosophischen "Upanischaden".