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Werk der Woche / Sammlung Einzelne ausgewählte Werke aus der Sammlung oder den Ausstellungen werden ins Blickfeld gerückt: Eine halbe Stunde lang betrachtet Selvi Götepke das Werk »Phryne vor den Richtern«, 1861 von Jean Léon Gérôme. Als besonderen Leckerbissen zur Mittagszeit bieten wir Ihnen dieses Format kostenfrei an. Nehmen Sie sich also Mittwochmittags eine halbe Stunde Zeit und genießen Sie eine Kunstpause der besonderen Art! Teilnahme: 0 € zzgl. Eintritt, im Vorverkauf erhältlich. Treffpunkt: Lichtwarkgalerie / Altbautreppenhaus / Empore Zuzüglich zum Veranstaltungsticket benötigen Sie eine gültige Eintrittskarte für die Hamburger Kunsthalle. Über tagesaktuelle Bestimmungen informieren Sie sich bitte vor Ihrem Besuch auf der Website der Hamburger Kunsthalle: jetzt buchen Wed 18. 05. Phryne vor den richtern en. 12:00-12:30 Werk der Woche / Sammlung Ludwig Richter »Genoveva in der Waldeinsamkeit«, 1841. Mit Malin Heinecker Einzelne ausgewählte Werke aus der Sammlung oder den Ausstellungen werden ins Blickfeld gerückt: Eine halbe Stunde lang betrachtet die Malin Heinecker das Werk »Genoveva in der Waldeinsamkeit«, 1841 von Ludwig (eigentlich: Adrian Ludwig) Richter.
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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Zum gleichnamigen Asteroiden siehe (1291) Phryne. Venus Colonna, antike Replik der "Aphrodite von Knidos" von Praxiteles; Phryne war angeblich das Modell Phryne ( griechisch Φρύνη Phrýnē) war eine berühmte griechische Hetäre aus Thespiai und lebte im 4. Jahrhundert v. Chr. Leben und Wirken [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Phryne hieß ursprünglich Mnēsaretḗ (altgriechisch Μνησαρετή), was etwa "eingedenk der Tugend" bedeutet, und erhielt später den Namen Phrýnē ("Kröte") wegen ihres gelblichen Teints, der mit der Farbe einer Kröte verglichen wurde. [1] Dieser Name wurde auch anderen Hetären gegeben. [2] Sie kam als Tochter des Epikles in Thespiai zur Welt. Phryne vor den richtern children. Zunächst verdiente sie ihr Geld als arme Kapernhändlerin, gelangte aber ca. 371 v. Chr. nach Athen, wo sie aufgrund ihrer Schönheit mit Liebhabern Geld verdiente und bald zur reichen Hetäre wurde. [3] [4] Ihr Reichtum erlaubte es ihr, eher zurückhaltend aufzutreten, keine öffentlichen Bäder zu besuchen, keine Schminke zu verwenden und lange, geschlossene Gewänder zu tragen.
In den von den Monte Veritanern aufgestellten Kategorien, so lautet sein Fazit, lasse sich "keine eindeutige Verwendung der Nacktheit" feststellen. Obwohl Luft- und Sonnenbäder "ohne großen rhetorischen Aufwand" nackt genossen wurden, wurde dennoch um die richtige ideologische Begründung der nackten Lebensart gestritten. "Und da zumeist Männer die Standards setzten", wohnte der Freikörperkultur, wie so oft, auch auf dem Monte Verità "ein Frauen diskriminierender Zug" inne.