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Das Gedicht «Es ist alles eitel» wurde 1637 von Andreas Gryphius geschrieben. Er will damit darstellen, wie vergänglich die Menschheit doch ist und dass wir uns selber auslöschen werden, wenn wir weiterhin nur auf uns selber achten. Die erste Strophe handelt davon, dass jeder Mensch, der nicht fähig ist, einem anderen seinen Erfolg zu gönnen, dazu beiträgt, dass keine Fortschritte mehr gemacht werden. Jeder möchte etwas Grosses erreichen und behindert darum jene, welche mit guten Ideen etwas Eigenes erschaffen haben. In der zweiten Strophe geht es darum, dass die Menschen sich gegenseitig kaputt machen werden. Die Menschheit ist verschwenderisch und wird alle Ressourcen aufbrauchen. Nichts währt für die Ewigkeit. Durch die Gier nach mehr, welche tief in der Gesellschaft verankert ist, wird immer mehr verlangt und irgendwann ist nichts mehr übrig. In der dritten Strophe wird geschildert, wie sehr jeder Mensch darauf fixiert ist, etwas Neues, Wichtiges zu erschaffen. Jeder möchte möglichst viel erreichen und achtet dabei nicht auf seine Mitmenschen.
Inhaltlich bringt Gryphius dem Leser die Vergänglichkeit auf Erden deutlich näher, was man an Textstellen wie aus Vers zwei "Was dieser heut baut, reißt jener morgen ein" sehr gut erkennen kann. Das Werk bringt den Vanitas Gedanken herüber, welcher sich hier auf den Ausruf "Memento Mori" bezieht, also übersetzt etwa "Gedenke zu sterben". In "Es ist alles eitel" findet man in den Versen zwei, drei, fünf, sechs, acht und neun Antithesen, wie beispielsweise in Vers fünf: "Was itzund prächtig blüht, soll bald zertreten werden;". Hier will er sich auf den Dreißigjährigen Krieg beziehen, vor dem noch alles lebhaft war und danach nun die pure Zerstörung anwesend ist, vergleiche mit "zertreten". So kommt er auch in Vers drei wieder auf den Krieg zurück. Hier wird durch das Wort "die Städte", welche am Ende als eine Wiese enden, das dem Boden gleichgemachte Menschenleben vermittelt. Die Wiese ist aber in allen Gedichten nicht nur das Sinnbild für die Natur, dass alles also ist wie zuvor. Die Wiese ist ein Symbol für neues Gedeihen von Leben, denn die Farbe Grün, welche eine Wiese ja trägt steht für Hoffnung und Beruhigung.
So ist also alles was zuvor einmal war später nicht mehr auffindbar. In Vers 10 findet man auch eine Rhetorische Frage wieder. Das "Spiel der Zeit" soll den Verlauf und die Höhen und Tiefen der aktuellen Zeit darstellen und ist auch als eine Metapher wahrzunehmen. Mit der Frage wird gleich schon beantwortet, dass der Mensch die Zeit nicht bestehen wird und aufgrund der Vergänglichkeit einmal sterben wird. Auch hier ist der Vanitas Gedanke wiederzufinden. Der Mensch besteht die Zeit nicht und landet danach im Jenseits. Meiner Meinung nach lässt sich das Werk von Gryphus auf den aktuellen Alltag übertragen. So lässt sich das Gedicht auf beispielsweise die Kriege in Afghanistan oder die Situation in Nordkorea anwenden. Dies ist meines Erachtens durch eine teils allgemeine Schreibweise möglch. Man kann in verschiedene Metaphern heute andere Begrifflichkeiten Hinein interpretieren und erhält einerseits einen ganz anderen Gedankenverlauf, welcher letztendlich sinngemäß doch wieder die Poesie Gryphius widerspiegelt.
So ist also in der Wiese die Lage nach dem Krieg gedeutet, wie alles Zerstörte sich wieder beruhigt und neu erblüht. Eine Wirkung von positiven nach all dem Elend wird dem Leser Vermittelt. So kann man sich auf das Jenseits beziehen, da dieses nach dem irdischen Leben der neue Raum der Seele ist. Das Wort Eitelkeit (Vers 1) war zur Zeit des Barock ein Synonym für Vergänglichkeit. Diesem Zustand der Vergänglichkeit kommt Gryphius in diesem Gedicht mit vielen Umschreibungen sowie Beschreibungen sehr nahe. Diese Metaphern sind in Vers 12 und 13 wiederzufinden. Kombiniert mit einer Akkumulation findet man die Metaphern beispielsweise in Vers zwölf als "schlechte Neuigkeit" oder "Staub und Wind". Diese Wörter werden zu Metaphern, da sie durch den davor liegenden Vers 11 mit "was wir für köstlich achten" übergeordnet beschrieben werden. Die "Wiesenblum" aus Vers 13 ist auch eine Metapher. Sie steht ebenfalls für die Vergänglichkeit. Dort wo sie einmal stand werde ich sie nicht mehr finden, wenn man den Vers einmal modern verfasst.
Beschreiben er nächste Schritt ist die Beschreibung des Bildes. Dabei geht es nur um das was wirklich zu sehen ist und noch nicht um die Deutung. Durch das Beschreiben in der Gruppe entsteht ein vollständiges und vielfältiges Bild, denn die Detailgenauigkeit erhöht sich mit der Zahl der Betrachter… Das Kunstwerk hat mir in meiner Lebenssituation etwas zu sagen. Stimme ich der Aussage, die hinter dem Kunstwerk steht, zu oder lehne ich sie ab? Ist das dargestellte Thema, ein Thema meines Lebens? … « Im Sinne des Jugendamts der Erzdiözese und des BDKJ-Diözesanverbands Bamberg, die uns diese Handreichungen bietet, lade ich ein, gemeinsam das vorliegende Kunstwerk zu betrachten. Für mich kann ich sagen, daß es sich hier zum Glück nicht mehr um ein Thema meines Lebens handelt. Bei der Beschreibung des Bildes wird es schwierig. Vordergründig und durch die Bildunterschrift geleitet soll ich einen Mann (könnte hinhauen, kurze Fingernägel) sehen, der eine FFP-2-Maske in der Hand trägt.
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