18. März 2003
Nachschlagen
Barmherzigkeit, Wohlwollen oder Güte (arab. rahma) ist eine Gott (Allâh) zugeschriebene Eigenschaft, der nachzuleben aber auch die Menschen aufgerufen sind. siehe Gerechtigkeit (Islam), siehe Nächstenliebe (Islam) Tags: Barmherzigkeit, Ethik, ethische Grundfragen Weltreligionen, Gerechtigkeit, Islam, Islam Werte und Normen, miteinander Leben Werte und Normen, Moralbegründung, Nachschlagen Werte und Normen, Näc.. Weiter lesen
Als einer statutarischen, d. h. auf der Grundlage von Recht und Gesetz sich gründenden Religion, kommt im Islam dem Begriff der »Gerechtigkeit« (arab. 'adl) und dem gerechten Handeln eine große Bedeutung zu. Gerechtigkeit ist das Gegenstück zu »Frevel« (zulm), dem Unrecht, der Willkür und der Gewalttätigkeit. Gott (Allâh) will für niemanden Unrecht (Qur'ân 3:108, 40:31) und..
13. März 2003
Sünde (arab. khatî'a, [Plural] khatî'ât und khatâyâ) bedeutet im Islam die Verfehlung wider den Willen Gottes. Wer eine Sünde begeht, tut dies zu seinem eigenen Nachteil (Qur'ân 4:111f) und wird dereinst für immer in der Hölle büßen (Qur'ân 2:81, 71:25).
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Die frage ist, was würdet ihr wählen und wieso? Das Ergebnis basiert auf 23 Abstimmungen
Werte und Normen (Ethik)
74%
Hi
Ich würde als Atheist die Parallelität der beiden Fächer selber als Beleidigung empfinden und gerade deshalb Religion nehmen. Werte und Normen sind kein säkularer Ersatz für Religion- dem liegt die Annahme einer religiösen Hegemonie in der Ethik zugrunde- wer nicht gläubig ist müsse sich dann eben philosophisch genauer mit Ethik befassen, damit er kein schlechter Mensch werde. Das ist furchtbar. Da macht es doch viel mehr Spaß in Religion kritisch zu sein. Das ist schwierig. Es hätte beides seine Vorteile. Es ist natürlich nicht falsch, zu verstehen, woran die Menschen so glauben. Allerdings gibt es nicht nur die abrahmitischen Religionen. Es gibt noch viele andere. Also wäre es wohl sehr einseitig. Aber natürlich wissen wir auch nicht, wie bei euch der Unterricht aussieht. Es gibt Lehrer, die gehen ganz locker und neutral mit Religionen um. Mein Alter Religionslehrer wusste genau, dass ich Atheist bin und hat niemals auch nur angedeutet, dass das falsch wäre.
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An unserer Schule können wir für unsere Oberstufe zwischen Werte und Normen (Ethik) und Religion wählen. Ich weiß aber jetzt nicht welches ich wählen soll. Anfangs habe ich Philosophie gewählt, aber dafür haben sie keine geeigneten Lehrkräfte. Ich bin nicht religiös aufgewachsen, habe aber in der Grundschule 4 Jahre Christentum, als Religion gehabt und hatte echt Spaß dabei. Primär ging es um die Geschichte des alten und neuen Testaments, aber so Bet-Kerzen zu machen und zu beten hat auch Spaß gemacht. Hatte nichts gegen zu setzen. Danach hatten wir in der "Mittelstufe (8. -10. Klasse)" Werte und Normen. Fand ich auch sehr interessant, da ich in Ruhe mit meinen Ideen spielen konnte und mir Meinungen bilden und mit der Klasse teilen konnte. Ich kenne mich mit Christentum und Islam und auch mit WuN-Themen gut aus. Hab bei beiden ein Interesse. Die Lehrkraft meinte, es geht in Religion nicht um eine Religion sondern um alle "Hauptreligionen" und allgemein wird man da genauso um die Welt reden wie in WuN.
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Die Moralphilosophie beschäftigt sich seit den späten 1960er…
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Peter Antes führt dieses traditionelle Verständnis folgendermaßen aus: "Gut und Böse sind (folglich) keine Wesensmerkmale, die "in se" Verhaltensweisen eigen sind; sie entstammen einzig und allein Kategorien positiver Setzung, denn Gott "tut, was er will" ( Koran 11, 107). Daher ist die menschliche Vernunft von sich aus nicht fähig, die Qualifizierung "gut – böse" treffsicher zu erkennen und eigenständig vorzunehmen… Gut ist demnach stets das, was Gott befiehlt, und schlecht/böse das, was er verbietet. " [1] So verstanden, erscheint die klassische islamische Ethik als eine Variante so genannter Divine Command Theorien. Viele muslimische Theologen sehen die Goldene Regel " Was du willst, das man dir tut, das tue auch den anderen! " in einigen Suren des Koran impliziert und in der Hadith. Auch die Moslems haben der Goldenen Regel als "unverrückbare, unbedingte Norm für alle Lebensbereiche" in der " Deklaration des Weltparlaments der Religionen – Die Weltethos -Erklärung " 1993 zugestimmt.
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[2]
Ethische Auffassungen in der islamisch geprägten Philosophie [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Manchmal wird das arabische Wort akhlāq mit "islamischer Ethik" übersetzt, es bezeichnet aber eher die Lehre von den Charaktereigenschaften der Menschen. Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Islamic Banking
Society for the Study of Muslim Ethics
Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
M. Fakhry: Ethics in Islamic philosophy, in: Routledge Encyclopedia of Philosophy
A. Nanji: Islamic Ethics
Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
↑ Antes, l. c.
↑ Deklaration des Parlaments der Weltreligionen - Die Weltethos-Erklärung und ihre Unterzeichner. (PDF in Arabisch, Bahasa Malaysia, Bulgarisch, Chinesisch, Deutsch, Englisch, Französisch, Italienisch, Katalanisch, Kroatisch, Niederländisch, Portugiesisch, Russisch, Slowenisch, Spanisch, Türkisch) (Nicht mehr online verfügbar. ) Archiviert vom Original am 30. September 2013; abgerufen am 17. August 2013. Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft.
Denn Islamismus ist nicht gleichbedeutend mit Gewalt. Trotz mancher Gemeinsamkeiten unterscheiden sich islamistische Organisationen
zum Teil erheblich. In Deutschland zählte der
Verfassungsschutz 2018 etwa 26. 000 Islamist*innen. Hierzu gehören neben
Anhänger*innen der verschiedenen Strömungen des Salafismus auch Anhänger*innen
der libanesischen Organisation Hisbollah oder der palästinensischen Hamas. Auch
Vereine aus dem Umfeld der Muslimbruderschaft sowie Teile der aus der Türkei
stammenden Millî-Görüş-Bewegung gelten als islamistisch. Gemeinsam ist ihnen
das Ziel, eine islamische Ordnung zu errichten, wie sie nach ihrem
Islamverständnis richtig wäre. Dschihadistische und legalistische Organisationen
Diese Organisationen unterscheiden
sich auch in den Methoden, die sie zum Erreichen ihrer Ziele anwenden und die
sie für legitim erachten. Der Verfassungsschutz unterscheidet daher zwischen dschihadistischen Organisationen, die
ihre Ziele grundsätzlich auch mit Gewalt ("Dschihad" verstanden als gewaltsamer
Kampf) verfolgen, und gewaltorientierten Organisationen
wie der Hisbollah, Hizb ut-Tahrir oder der Hamas.