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[2] Der Medienjournalist Sascha Lobo sprach in einem Beitrag zum FAZ-Feuilleton von der Kenntnisnahme der durch Edward Snowden aufgedeckten Netzüberwachung als der vierten, digitalen Kränkung der Menschheit, da das Internet nicht das erhoffte Instrument der Freiheit darstelle, sondern für das Gegenteil benutzt werde. [3] In einer Replik äußerte der Journalist Sascha Kösch, die vierte Kränkung sei allgemeiner die, dass die Menschheit die von ihr geschaffene Technologie nicht beherrschen könne, was sich bereits anhand der Erfindung der Atomwaffen erkennen lasse. [4] Auf die ökologischen und ökonomischen Bedingungen bezogen sieht Reiner Klingholz die vierte Kränkung der Menschheit darin, "dass wir, ungeachtet aller technischen Möglichkeiten, die Natur nicht in einem Zustand erhalten können, der uns gewogen wäre", [5] und dass ein unfreiwilliger Übergang zu einer Postwachstumsgesellschaft ohne Bevölkerungs- und Wirtschaftswachstum stattfinde. [6] Der deutsche Physiker und Philosoph Gerhard Vollmer zeigte 1994 zehn Kränkungen der Menschheit auf: [7] Nummer Art der Kränkung Durch Bemerkung 0 Ich bin ein Stück der Welt jedes Kind Das Ich erkennt sich selbst als ein Stück der Welt.
Doch auch ein knappes Jahrhundert nach Begründung der Psychoanalyse sind viele ihrer Grundpositionen ähnlich umstritten wie am ersten Tag. Einzig die von Freud eindrucksvoll beschriebene Macht des Unbewussten rechtfertigt es, von einer »psychologischen Kränkung des Menschen« zu sprechen, sofern dieser sich gern als jederzeit bewusst handelndes Wesen versteht. In den letzten Jahren wurde die Freudsche Liste der Kränkungen des Menschen um vier weitere ergänzt. Die vierte Kränkung, die so genannte ökologische, bescheinigt dem Menschen, dass er nur sehr unzureichend in der Lage ist, die komplizierte Dynamik der Biosphäre zu durchschauen und zu beherrschen. Mit Blick auf die fortschreitende Umweltzerstörung gewinnt diese Diagnose heute zunehmend an Akzeptanz. Auch die Tanaland-Versuche des Bamberger Psychologen Dietrich Dörner sind nicht unbedingt ein Ausweis für eine hohe ökologische Kompetenz des Menschen. Bei diesen mehrfach wiederholten Experimenten bat Dörner seine Versuchspersonen, ein auf dem Computer simuliertes afrikanisches Land, das sogenannte Tanaland, zum Besseren für die dort lebenden Menschen umzugestalten.
9 neurobiologisch 21. Jahrhundert Auflösung des Dualismus von Körper und Seele. Dagegen betont Mirko Lüttke, dass die Resultate der modernen Naturwissenschaften insgesamt den Menschen kränken, indem sie die jahrtausendealten anthropozentrischen Vorstellungen davon erschüttern, dass Mensch und Welt auf besondere Weise zueinander passen. [8] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Sigmund Freud: Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse. In: Imago. Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften. Bd. V (1917). S. 1–7. Sigmund Freud: 18. Vorlesung: Die Fixierung an das Trauma, das Unbewusste. In: Ders. : Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. 1917. Rudolf Carnap: Psychologie in physikalischer Sprache. In: Erkenntnis 3 (1932/33), S. 107–142 (dort S. 109f. ). Christoph Kraiker: The story of the three blows. In: Hypnos. XXI, Nr. 3, 1994, S. 176–180 (deutsche Version: Die Geschichte von den drei Kränkungen). Mirko Lüttke: Die Kränkung des Menschen. Die Naturwissenschaften und das Ende des antik-mittelalterlichen Weltbildes.
Wirklichkeit kann vielschichtiger und tiefer wahrgenommen werden. Es bleibt nicht aus, dass diese Perspektiven in einen Wettbewerb zueinander treten. Immer wieder kommt es zu Monopolisierungsbestrebungen. Titulierungen wie "Technisches Zeitalter" und Deutungen wie "Ökonomisierung der Gesellschaft" legen davon Zeugnis ab. So kam es zu Beginn der Corona-Pandemie zu einer unerwarteten Vorherrschaft virologischer und epidemiologischer Kriterien bei politischen Entscheidungen – bis sich wieder ein breiterer Wettbewerb mit Volkswirtschaft, Psychologie, Pädagogik, Sozialwissenschaften und auch Seelsorge sowie weiteren Perspektiven einstellte. Nur Selbstbestimmung, die nicht nach Vorherrschaft der einen Perspektive drängt, sondern aus unterschiedlichen Blickwinkeln Wirklichkeit wahrnimmt, wird der Moderne gerecht. Fünftens: Selbstbestimmung nicht ohne "Mut zum Sein": Selbstbestimmung, Autonomie – das klingt im Verbund mit vermehrten technischen Möglichkeiten nach Steuerung und Kontrolle, nach Abwehr von Fremdbestimmung und Schicksal.
Inzwischen muss der Mensch sich sogar mit der Tatsache abfinden, dass er nicht einmal näherungsweise im Zentrum des Univer- sums, sondern am Rande einer relativ kleinen, dezentral gelegenen Galaxiengruppe lebt. War die »erste Kränkung des menschlichen Narzißmus«, wie Sigmund Freud die Tat des Kopernikus bezeichnete, eine kosmologische, hatte die zweite ihre Wurzel in der Evolutionslehre von Charles Darwin, die mit der Konstanz der biologischen Arten auch den göttlichen Schöpfungsakt bestritt. Kaum war Darwins Buch »Die Entstehung der Arten durch natürliche-. Zuchtwahl« 1859 erschienen, erklärten: yjele" seiner Zeitgenossen; dass die darin geäußerten Ideen ihr »moralisches Empfinden gröblich verletzten«. Aber es kam noch schlimmer. 1871 reihte Darwin auch den Menschen in die Stammesgeschichte der Tiere ein und löste damit einen der größten ideologischen Grabenkriege der Geschichte aus, der bis heute andauert. Unglaublich, aber wahr: Im August dieses Jahres beschloss das »School Board of Education« im US-Bundesstaat Kansas, die Evolutionstheorie als Pflichtstoff aus den Schulen zu verbannen.
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