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(aus den Regeln zur Unterscheidung der Geister im Exerzitienbuch des Ignatius von Loyola, zusammengestellt von P. Georg Mühlenbrock SJ) Im Allgemeinen und in der Regel spricht für die Herkunft vom Geist Gottes: 1. Wenn mir für ein Vorhaben gute Motive zur Verfügung stehen. 2. Wenn mir auch die nötige Zeit und Kraft dafür gegeben ist. 3. Wenn sich etwas gut einfügt in den Rahmen meiner anderen Aufgaben und Verpflichtungen. 4. Wenn sich etwas "wie von selbst" mir nahe legt. 5. Wenn ich bei der Erwägung eines Vorhabens ein "gutes Gefühl" habe, mag das Vorhaben auch noch so schmerzlich und hart für mich sein. 6. Wenn die betreffende Sache auch ästhetisch schön und ansprechend ist. 7. Wenn ich mir gut vorstellen kann, dass auch Jesus so entscheiden und handeln würde. 8. Wenn ich mich bei einem Vorhaben "in guter Gesellschaft" befinde (vgl. Leben der Heiligen). 9. Unterscheidung der geister von. Wenn ein Vorhaben in mir Glauben und Vertrauen hervorruft bzw. herausfordert. 10. Wenn es der Liebe dient: Ausdruck der Liebe ist und sie stärkt.
Nur mit dieser Haltung bin ich innerlich frei. Nur dann macht die "Unterscheidung der Geister" einen Sinn. 2. Schritt: Ich sichte die Entscheidungsalternativen Schwarz oder Weiß? Ja oder Nein? München oder Berlin? Wenn ich nur zwischen zwei Alternativen wähle, schöpfe ich meist nicht alle Möglichkeiten aus, die mir offen stehen. Die Unterscheidung der Geister des Ignatius von Loyola - Handeln aus der Stille. Es gehören Fantasie und Mut dazu, auch jene Alternativen zuzulassen, die sich mir nicht auf den ersten Blick erschließen - und die ich manchmal auch gar nicht zulassen will. Wie bei einem Brainstorming gilt auch hier: Es gibt in dieser Phase keine schlechten Alternativen. Übungen wie das "Tetralemma" helfen mir dabei, weitere Entscheidungsalternativen zu finden: Was ist die eine Möglichkeit (Milch trinken), was die Alternative (Kaffee), was wäre eine Verbindung von beidem (Milchkaffee) und was wäre keines von beidem (Tee). Die Zahl Vier bedeutet nicht das Ende: Vielleicht hat mich mein Durst ja davon abgelenkt, dass mein Hunger eigentlich viel größer ist. Also Pizza?
Johann Spermann SJ / Ulrike Gentner 1. Schritt: Ich frage mich, ob überhaupt eine Entscheidung ansteht Auf den ersten Blick scheint dies eine überflüssige Frage zu sein. Doch es ist gar nicht so selten, dass ich zwar meine, vor einer Entscheidung zu stehen, in Wirklichkeit aber überhaupt kein Entscheidungsspielraum besteht. Das kann an herrschenden Ideologien, an Gruppendruck, zementierten Gewohnheiten und vielem anderen liegen. Wenn aber festgelegte Erwartungen Entscheidungsalternativen von vornherein unmöglich machen, gibt es keine freie Entscheidung. Oder anders gesagt: Wer keine anderen Wege kennt, kann immer nur denselben gehen. Nicht nur äußere Sachzwänge behindern eine freie Entscheidung. Das passiert auch, wenn ich selbst von vornherein einer der Optionen den Vorzug gebe. Wenn tief in mir drin die Wahl schon entschieden ist, existiert keine Ergebnisoffenheit. Einige „gröbere“ Regeln zur UNTERSCHEIDUNG DER GEISTER | Pfarrbriefservice.de. Deshalb benennt Ignatius von Loyola als Voraussetzung für die "Unterscheidung der Geister" die Indifferenz, also die Haltung des "Nichts zu sehr wollen".
Schreib auf, was die positiv (oder negativ) stimmt. Spüre nach, wie du dich fühlst, wenn du dir vorstellts das sich das Positive (oder negative) vermehrt. Nimm dir vor, das, was dich dem Positiven zuwendet gut zu gewichten. Bitte darum. Dies ist eine der Stationen im Garten der Stille, innerhalb des Pfarrhausgartens St. Sebastian in Wettingen.
Im Allgemeinen und in der Regel kommt nicht vom Geist Gottes und ist also nicht Wille des Geistes Gottes: 1. Was über meine Kraft geht, was mich permanent überlastet und überfordert. 2. Was nur mit äußerster Anstrengung, mit Gewalt und Krampf verwirklicht werden kann, mit viel Hast und Hektik verbunden ist und Ängste auslöst. 3. Was maßlos und verstiegen anmutet, Aufsehen erregend und sensationell auf mich und andere wirkt. 4. Was ich nur mit dauerndem Widerwillen und Ekel tun kann. 5. Was sich ordinär, primitiv und unästhetisch gibt. 6. Was kleinlich, haarspalterisch und spinnig wirkt. 7. Was keine Erdnähe hat und nicht konkret werden kann (vgl. 1 Joh 4, 1 – 4: Das inkarnatorische Prinzip) 8. Was lieblos ist und sich für mich und andere destruktiv auswirkt. 9. Was nicht zu der Art und Handlungsweise Jesu passt, wie ich Ihn kennen gelernt habe. 10. Was mir den Sinn für das Gebet und die Freude daran raubt. aus: Karl Hillenbrand/Medard Kehl (Hrsg. Unterscheidung der geister en. ): Verkündet die Großtaten Gottes – Aus dem Nachlass von P. Georg Mühlenbrock SJ.
Ich wollte, daß ihr alle mit Zungen reden könntet; aber viel mehr, daß ihr weissagt. Denn der da weissagt, ist größer, als der mit Zungen redet; es sei denn, daß er's auch auslege, daß die Gemeinde davon gebessert werde. Nun aber, liebe Brüder, wenn ich zu euch käme und redete mit Zungen, was wäre es euch nütze, so ich nicht mit euch redete entweder durch Offenbarung oder durch Erkenntnis oder durch Weissagung oder durch Lehre? Verhält sich's doch auch also mit den Dingen, die da lauten, und doch nicht leben; es sei eine Pfeife oder eine Harfe: wenn sie nicht unterschiedene Töne von sich geben, wie kann man erkennen, was gepfiffen oder geharft wird? Und so die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Streit rüsten? Also auch ihr, wenn ihr mit Zungen redet, so ihr nicht eine deutliche Rede gebet, wie kann man wissen, was geredet ist? Denn ihr werdet in den Wind reden. Unterscheidung der geister deutsch. Es ist mancherlei Art der Stimmen in der Welt, und derselben ist keine undeutlich.... 1 Korinther 12:1-31 / LUT Von den geistlichen Gaben aber will ich euch, liebe Brüder, nicht verhalten.