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Und erst recht ist der Tod leichter zu akzeptieren, wenn er mit der Vorstellung verbunden ist, dass er nicht das Ende, sondern der Übergang in eine andere Welt, in eine andere Existenz ist. Wissenschaft ist Erkenntnis, Wissen über die Gesetzmäßigkeiten der Welt, Glaube ist die Suche nach dem Sinn in einer als chaotisch empfundenen Welt. Schon der Mythos ist Aufklärung, heißt es in der »Dialektik der Aufklärung« von Theodor W. Adorno und Max Horkheimer. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer al. »Der Mythos wollte berichten, nennen, den Ursprung sagen: damit aber darstellen, festhalten, erklären. « In jeder Religion gibt es solche Mythen. In der hinduistischen Mythologie in Indien wird die Welt von acht Elefanten getragen. Erdbeben erklärten sich Inder früher damit, dass einer der Elefanten, der die Welt seit unendlicher Zeit auf seinem Rücken trägt, sich dann und wann eine Ruhepause gönnt und sich hinlegt. In Japan wähnte man einen riesigen, im Schlamm unter der Erde lebenden Wels mit seinen heftigen, zuckenden Bewegungen als Verursacher von Beben.
Jetzt erscheint Heft 61 der "Verantwortung". Auch heute noch gibt es Verquickungen von Staat und Kirche, die wir kritisieren. Beispiel: Der Wiederaufbau des Turms der im Krieg zerstörten Garnisonskirche in Potsdam. Erbaut im Jahr 1735 unter dem Preußenkönig Friedrich Wilhelm I., diente die Garnisonskirche dem preußischen und später dem kaiserlichen und nationalsozialistischen Militarismus – mit dem "Segen der Kirche". Der wiederaufgebaute Turm soll eine "Stätte der Versöhnung" werden. "Einen Gott den es gibt, gibt es nicht". Versöhnung ist wichtig, ja. Aber ist der Ort, der Symbol einer verhängnisvollen militaristischen "Gott-mit-uns-Kultur" ist, der richtige Ort zur Versöhnung? Bestimmt nicht! Es wäre zu begrüßen, wenn sich unsere Kirche von staatlicher Abhängigkeit ganz befreien würde, damit sie mehr "für andere da sein" kann, wie es Dietrich Bonhoeffer forderte. Sollten wir als dbv nicht wieder mehr widerständig werden? Ich meine, ja! Aber schreiben Sie uns doch bitte auch Ihre Meinung! Eine erbauliche Lektüre – der alten wie der neuen Hefte – wünscht Ihnen Ihr Herbert Pfeiffer
Man könnte auch noch semiotisch ansetzen, und einen neueren systematischen Vertreter nennen: Hermann Deuser. Und wer was richtig grundlegendes zur Erkenntnistheorie haben möchte greift direkt zu den Schriften von C. S. Peirce. Dazu schreibt man dann Bücher. Zum Beispiel dieses hier von Ernst Feil. Foto: Beitrags-Navigation Durch die weitere Nutzung der Seite stimmst du der Verwendung von Cookies zu. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer mi. Weitere Informationen
theol. und späteren Pfarrer auch reichen. Das kann man beklagen aber nicht leugnen. In anderen Bereichen funktioniert das ähnlich: Über Krebs kann so mancher referieren ohne Onkologe zu sein. Und wie sehr man den Bank-Beratern vertraute ohne zu wissen was ein Derivat eigentlich ist, hat die Lehman-Brother-Krise gezeigt. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer es. Ist (die Vorstellung von so etwas wie) Gott aber unstrittig (und das ist in den meisten pfarramtlichen Fällen so), ist der Glaube in der Gemeinde vor Ort ebenfalls nur hier und da fraglich. Meist steht er als unangefochtene Prämisse (als Erfahrung/Gefühl) vollkommen außer Frage. Angesichts dieser Ausgangssituation die Gratwanderung zwischen Stärkung von Glauben (certidudo) und Abwehr von fälschlicher Sicherheit (securitas) zu leisten empfinde ich als in vielen Fällen anstrengend. Zumal kirchenleitende Verlautbarungen oft nur so vor securitas strotzen. Ein wenig mehr kirchliche Bescheidenheit und Nachdenklichkeit (in theologischen, und ethischen Fragestellungen) würde den pfarramtlichen Alltag schon erleichtern.
Einen lesenswerten Beitrag zu dieser Thematik hat Karen Armstrong in der ZEIT geschrieben.
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