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Heute ist Reformationstag. Der Tag, an dem Martin Luther seine 95 Thesen gegen den Ablasshandel an die Schlosskirche in Wittenberg genagelt haben soll. "Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele in den Himmel springt, " so lautete eine der Parolen des Dominikanermönchs Johann Tetzel, der den Anlass für Luthers Thesenanschlag gab. Luther setzt seine Thesen gegen den Ablass dagegen. So heißt es in These eins: "Wenn unser Herr und Meister Jesus Christus sagt: "Tut Buße", so will er, dass das ganze Leben seiner Gläubigen auf Erden eine stete Buße sein soll. " – oder in These 36: "Ein jeder Christ, der über seine Sünden wahre Reue empfindet, hat vollkommene Vergebung von Strafe und Schuld zu erwarten, auch ohne Ablassbrief. Kirchenbezirk Berlin-Brandenburg - SELK - Wie kriege ich einen gnädigen Gott?. " Luthers Frage damals: "Wie bekomme ich einen gnädigen Gott? " Die Antwort, die er gefunden hat, leuchtet im neutestamentlichen Lehrtext von heute auf. In Römer 8, Vers 32 heißt es: "Gott hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben – wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken? "
Und welcher Art solche Kämpfe bei Luther waren, das zeigen uns teils seine nachfolgenden Zustände im Kloster, teils die Äußerungen, welche er später über seine ganze Kindheit und Jugend getan hat. " Will sagen: Luther war ein schwermütiger Mensch. Er nahm das Christentum ernst. Er rang um seinen Gott. Es dürstete ihn nach jener Gnade, der er sich nicht für würdig hielt. Wie bekomme ich einen gnädigen gotta. Die höchsten Ansprüche stellte er an sich selbst und war tief verzweifelt, daß er ihnen nicht genügen konnte. Der Eintritt ins Kloster sollte ihn reinigen. Das Kloster hat ihn nicht gereinigt. Er hat bekanntlich diese Lebensform später verworfen. Aber sie hat ihm die große menschliche Begegnung seiner Jugend beschert, die mit dem Ordensvikar Staupitz. Der hatte Verständnis für den jungen Mann. Er erkannte die intellektuelle Begabung Luthers, ermunterte ihn, Theologie zu studieren, schickte ihn nach Wittenberg, wo Luther als Gottesgelehrter dann ganz zu sich selber fand. Luther im Kloster - das war, analytisch gesprochen, das "psychosoziale Moratorium" (Erik Erikson), das dieser große problematische Charakter brauchte.
Martin Luther studierte die Bibel – Wort für Wort. Las, was für eine frohe Botschaft sie enthielt – und entdeckte Worte in ihr, die ihn erkennen ließen, auf welche Weise er selbst – und der Mensch an sich – einen gnädigen Gott bekommen kann. Er erkannte, was sein Leben und sein Gottvertrauen veränderte: allein aus Gnade und allein aus Glauben wird der Mensch von Gott gerecht, also frei gesprochen, wird gerettet vor Hölle und Verdammnis, wird befreit von der eigenen Schuld. Für Luther war diese Entdeckung lebensrettend und lebensweisend. Gott schenkt seine Gnade – nicht, weil der Mensch ihn gnädig stimmen kann, nicht, weil der Mensch versucht, gute Werke zu tun, nicht, weil er von seinem mageren Gehalt Ablässe kauft, sondern weil Gott von sich aus gnädig ist. Gott hat sich entschieden, gnädig zu sein. Nicht nur einem bestimmten Personenkreis, sondern jedem Menschen. Wie bekomme ich einen gnädigen gott und. Gott ist den Menschen gnädig. Das ist Teil des Wesens Gottes, das der Mensch doch nie begreifen kann. Zum anderen erkannte Luther, dass der Mensch dieses Angebot ergreifen muss, damit es im eigenen Leben verändernd wirken kann.
Ein kleines modernes Gleichnis kann die Ausschließlichkeit der beiden Wege verdeutlichen: Nehmen wir an, die Gerechtigkeit vor Gott liegt in Amerika, und wir befinden uns in Europa. Der Frage "Wie kriege ich einen gnädigen Gott? " entspricht dann die Frage: "Wie komme ich über den Atlantik? " Der eine Weg: Man kann es mit eigener Kraft versuchen; kann mit Schwimmen den Atlantik zu überqueren versuchen. Allerdings würden die Nichtschwimmer sofort untergehen, die durchschnittlichen Schwimmer würden nach ein paar Kilometern schlapp machen, und selbst der durchtrainierte Leistungssportler würde weit vor dem gesteckten Ziel scheitern. Wie bekomme ich einen .... Der andere Weg? Man lässt sich ein Flugtikket schenken, das kostenlos angeboten wird. Gratis (das heißt wörtlich "aus Gnade") wird man ans Ziel getragen. Kombinieren lassen sich die beiden Wege nicht. Wer sich allerdings durch die Tatsache, dass allein der Glaubensweg zum Ziel führt, zu dem falschen Schluss verleiten läßt, er brauche sich nur der Gnade Gottes anzuvertrauen und könne im übrigen ohne Rücksicht auf die Gebote ungestraft sündigen, der ist auf dem falschen Dampfer beziehungsweise im falschen Flugzeug.
Wie also bekomme ich einen gnädigen Gott? Es ist nun aber gerade Luthers sogenannte "reformatorische Entdeckung", die uns auf diese Frage zur Antwort gibt: Wir, wir müssen (zunächst) gar nichts dafür tun, dass Gott uns gnädig ist. Denn obwohl wir in der Bibel immer wieder Stellen finden können, die von einem Gott sprechen, der eifersüchtig ist; der uns zürnt und der zuweilen auch straft, wenn wir nicht auf Ihn hören – so entspricht das aber dennoch nicht Gottes – ich sag' es einmal so: ureigensten und innerstem Wesen. "Jetzt aber hat Gott uns gezeigt, wie wir vor ihm bestehen können, nämlich unabhängig vom Gesetz. Luther: „Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?“ – emmauspilger. (…) Gott spricht jeden von seiner Schuld frei und nimmt jeden an, der an Jesus Christus glaubt. (…) Was sich keiner verdienen kann, schenkt Gott in seiner Güte: Er nimmt uns an, weil Jesus Christus uns erlöst hat" ( Röm. 3, 21 f., HFA), so hat es der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Rom formuliert, und im Grunde fasst der Apostel Paulus hier zusammen, was sich in der gesamten Bibel über Gottes Wesen finden lässt.
Hier kommen Sie zum Text der Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre: Hier finden Sie die Rechtfertigungslehre als Comicvideo zum Anschauen: