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Würden sie sich austauschen, einander zuhören und vertrauen, so würden sie einen viel größeren Teil des Sachverhaltes, wenn nicht sogar den ganzen, sehen, statt auf ihren falschen Behauptungen zu bestehen. Das Betasten des Elefanten stellt das In-Erfahrung-Bringen dar: Die Blinden versuchen durch das Betasten sich das Neue vorzustellen und es zu verstehen. Die Unwissenden erfahren einen neuen Sachverhalt. Die Bewohner haben bereits vieles von Elefanten gehört (vgl. 5-6), wollen ihn aber selbst "sehen". Das könnte daran liegen, dass diese neugierig sind oder nicht an die Geschichten glauben. Das stellt eine typische menschliche Eigenschaft dar, denn Menschen neigen dazu, alles, soweit es geht, zu überprüfen. Nachdem einige die Geschichten "überprüft" haben, geben sie ihr neu erlangtes Wissen weiter, ohne zu verstehen, dass sie falsche bzw. nur halbrichtige Informationen in die Welt setzen. Das Problem an der Situation ist, dass auch diese Informationen nicht überprüft werden können, weil die Blinden blind sind und deswegen nicht sehen können, dass der Elefant anders aussieht als beschrieben.
Auf die Erlaubnis des Königs hin dürfen einige Dorfbewohner den Elefanten abtasten, wobei jeder ein anderes Körperteil zum Fühlen bekommt. Bei der Rückkehr ins Dorf werden sie von den anderen Blinden ausgefragt, wie der Elefant aussehe. Die Blinden fangen an zu streiten, wer Recht habe, da jeder das Tier anders beschreibt. Der Elefant in der Parabel kann irgendein neuer Sachverhalt sein, um den es sich handelt: Der Elefant ist ein großes und umfangreiches Thema. Es heißt dort, es gehe um einen "gewaltigen Elefanten" (Z. 4-5). Die Blinden haben zwar von Elefanten gehört, wissen aber nichts Genaues über sie (vgl. Z. 5-10), weswegen sie sich über das Neue informieren wollen, "um eine Vorstellung davon zu bekommen, was das für ein Ding sei" (Z. 9-10). Die Blinden symbolisieren das Unwissende: Blinde, können nicht sehen, weswegen sie nur das wissen können, was ihnen von anderen vermittelt wird oder das, was sie selbst durch v. a. Abtasten wahrnehmen können. Da es viele Dinge gibt, die sie nicht erfühlen können, tappen sie in manchen Angelegenheiten im Dunkeln.
Es waren einmal fünf weise Gelehrte. Sie alle waren blind. Diese Gelehrten wurden von ihrem König auf eine Reise geschickt und sollten herausfinden, was ein Elefant ist. Und so machten sich die Blinden auf die Reise nach Indien. Dort wurden sie von Helfern zu einem Elefanten geführt. Die fünf Gelehrten standen nun um das Tier herum und versuchten, sich durch Ertasten ein Bild von dem Elefanten zu machen. Als sie zurück zu ihrem König kamen, sollten sie ihm nun über den Elefanten berichten. Der erste Weise hatte am Kopf des Tieres gestanden und den Rüssel des Elefanten betastet. Er sprach: "Ein Elefant ist wie ein langer Arm. " Der zweite Gelehrte hatte das Ohr des Elefanten ertastet und sprach: "Nein, ein Elefant ist vielmehr wie ein großer Fächer. " Der dritte Gelehrte sprach: "Aber nein, ein Elefant ist wie eine dicke Säule. " Er hatte ein Bein des Elefanten berührt. Der vierte Weise sagte: "Also ich finde, ein Elefant ist wie eine kleine Strippe mit ein paar Haaren am Ende", denn er hatte nur den Schwanz des Elefanten ertastet.
Somit muss sich das Dorf auf sich selbst verlassen und kann nur dem glauben, was aus den Dorfkreisen erzählt wird. Der Text will darauf hindeuten und dem Leser vor Augen führen, dass die Blinden nicht irgendjemand irgendwo sind, sondern, dass der Leser selbst unwissend ist: "sagte er" (Z. 1). Das zeigt, dass die Geschichte von jemanden erzählt wird, doch wer diese Geschichte erzählt, wird nirgendwo erklärt. Der Leser sieht somit nicht das ganze Bild und ist wie die Menschen in der Geschichte unwissend. Die Blinden können nicht wissen, wie der Elefant wirklich aussieht, sie können nur spekulieren. So kann auch der Leser nicht wissen, wer "er" ist und kann nur spekulieren. Insgesamt zeigt sich, dass die Parabel dem Leser zu vermitteln versucht, dass dieser nicht zu schnell urteilen soll. Sein vermeintliches Wissen kann sich als Teilwissen herausstellen. Um zu verdeutlichen, dass jeder "blind" ist und bleibt, baut Kazantzakis "sagte er" am Anfang des Textes ein. Auch ohne diese zwei Worte ergibt der Text Sinn und ist verständlich, doch wer "er" ist und welchen Zusammenhang er mit der Geschichte zu tun hat, wird nie geklärt, wodurch der Leser letzten Endes genauso blind ist, wie die Personen in der Parabel.
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