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Ohne die Barmherzigkeit Gottes gerät unsere menschliche Barmherzigkeit schnell an Grenzen. In der Ankündigung des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit (2015/2016) schrieb Papst Franziskus deshalb: "Öffnen wir unsere Herzen füreinander und für Gottes Barmherzigkeit". Weiter er wendet sich an die Kirche selbst: "Öffnet die Türen. Lasst die Menschen hinein, damit sie Gottes Liebe erfahren können! " Warum 7? Die Zahl 7 jeweils für die leiblichen und geistigen Werke der Barmherzigkeit hat sich im Leben der Kirche herausgebildet, als Ausdruck eines Lebens das der von Gott bereits geschenkten Barmherzigkeit folgt und die empfangene Liebe an die Mitmenschen weitergibt. In der Zahlensymbolik steht die Zahl 3 für das Göttliche (Dreifaltigkeit) und die Zahl 4 für das Menschliche (vier Himmelsrichtungen, vier Jahreszeiten, vier Elemente). Da 3+4 = 7 kommen hier Göttliches und Menschliches zusammen. Damit gilt die 7 als Heilige Zahl der Begegnung Gottes. (In der Bibel z. B. die 7 Schöpfungstage, das Buch mit 7 Siegeln in der Offenbarung des Johannes) Daneben gilt ebenso die Zahl 12 (= 3x4) als Heilige Zahl der Begegnung Gottes (in der Bibel z.
Über die Sendung Die Gedanken zur Woche im DLF. Sendung zum Nachhören Sendung zum Nachlesen Vor ein paar Tagen habe ich auf Facebook ein Altarbild gepostet. Ein schlichter Holzaltar im Betsaal der Zehlendorfer Diakonie. Darauf dieses Altarbild – aus dem gleichen Holz geschnitzt wie der Abendmahlstisch darunter. Ich mag die einfachen Bilder. In der Mitte der barmherzige Samariter, rechts und links – eingraviert wie in Münzen - die "Werke der Barmherzigkeit". "Barmherzigkeit - was ist das? Das fragen sich momentan viele Menschen" - So kommentierte eine Freundin das Bild. Und jemand anderes wollte gleich einen bestimmten deutschen Politiker gegen 13. 000 Menschen aus Moria tauschen. Der barmherzige Samariter spricht mitten hinein in unsere Wirklichkeit: Wer lässt sich anrühren und aufhalten, wer greift in die Tasche und holt den Verletzten aus dem Dreck? Und wer geht vorüber, weil er andere Geschäfte hat? So ist es wohl: Politik und Kalkül bestimmen den Blick auf die Menschen, denen wir begegnen.
Johannes vom Kreuz halten: "Schenke Liebe, wo es keine Liebe gibt, und du wirst Liebe ernten. " Wir alle sind gerufen ein anderer Christus, Christus selbst zu sein, in seinem Namen zu handeln und überall eine ansteckende Nächstenliebe zu praktizieren. In diesem Sinn wies der hl. Josefmaria auch darauf hin, dass Christus "uns ständig auffordert, jenes neue Gebot der Liebe zu verwirklichen. (…) In unseren Brüdern, den Menschen, müssen wir Christus sehen, der uns in ihnen begegnet. Kein menschliches Leben ist isoliert, sondern jedes ist mit allen anderen verflochten. Keiner ist wie ein bezugloser Vers, alle sind wir Teil ein und derselben göttlichen Dichtung, die Gott unter Mitwirkung unserer Freiheit verfasst". Vielleicht könnte jemand denken, dass die Fortschritte im Bereich der Sozialhilfe, des Gesundheitswesens, der Arbeitsorganisation usw. – vor allem in den hoch entwickelten Ländern – die traditionellen Werke der Barmherzigkeit unnötig und sogar überflüssig machen. Aber das ist keineswegs so!
Selbst in den reichsten Ländern leben Menschen an der Schwelle der Armut, es fehlen ihnen die elementarsten Dienstleistungen oder sie leiden unter Einsamkeit und Verlassenheit, obwohl sie materielle Mittel besitzen. Mit großer Klarsicht machte der Gründer des Opus Dei schon vor vielen Jahren darauf aufmerksam, dass, wenn die Umstände einer geschichtlichen Epoche das Elend oder den Schmerz überwunden zu haben scheinen, die einfühlsame christliche Brüderlichkeit um so wichtiger wird, die zu erahnen weiß, wo jemand Trost braucht, selbst mitten im scheinbaren allumfassenden Wohlstand. Im Laufe dieser Monate möchte ich mit Gottes Hilfe Betrachtungen zu den vierzehn leiblichen und geistigen Werken der Barmherzigkeit anstellen, so dass sie einen spürbaren Einfluss in unserem normalen Alltagsleben gewinnen. In den Ereignissen jeden Tages – bei der Arbeit, in der Familie, in den Beziehungen zu den Mitmenschen – lädt uns der Meister ein, ihm ähnlich zu werden. Auf diese Weise kann unser irdischer Weg mit Christus zu einer "Schule der Barmherzigkeit" werden.
Kranken Herzen sende Ruh', nasse Augen schließe zu; laß den Mond am Himmel stehn und die stille Welt besehn! Foto: iStock Aus der Reihe Epoch Times Poesie - Gedichte und und Poesie für Liebhaber Müde bin ich, geh' zur Ruh' Müde bin ich, geh' zur Ruh', Schließe beide Äuglein zu; Vater, laß die Augen dein Über meinem Bette sein! Hab' ich Unrecht heut' gethan, Sieh' es, lieber Gott, nicht an! Deine Gnad' und Jesu Blut Macht ja allen Schaden gut. Alle, die mir sind verwandt, Gott, laß ruhn in deiner Hand! Alle Menschen, groß und klein, Sollen dir befohlen sein. Kranken Herzen sende Ruh', Nasse Augen schließe zu; Laß den Mond am Himmel stehn Und die stille Welt besehn! Gebet müde bin ich geh zur rue 89. Luise Hensel (1798 – 1876) Gerne können Sie EPOCH TIMES auch durch Ihre Spende unterstützen: Jetzt spenden!
Wir verwenden Cookies, damit wir Ihnen die bestmögliche Bedienbarkeit in unserem Shop bieten können. Wenn Sie fortfahren, gehen wir davon aus, dass Sie alle Cookies in diesem Shop empfangen möchten. Akzeptieren und ausblenden Müde bin ich, geh zur Ruh 7, 95 EUR incl. 7% USt zzgl. Abendgebet: Müde bin ich, geh' zur Ruh' von Luise Hensel | Sonntagsblatt - 360 Grad evangelisch. Versandkosten Dieses Produkt erhalten Sie auch im Buchhandel und Kunsthandel in Ihrer Nähe. Gerne können Sie uns eine E-Mail an schicken, wenn wir Ihnen einen Händler in Ihrer Nähe nennen sollen.
1) Müde bin ich, geh zur Ruh, schließe meine Augen zu. Vater, lass die Augen dein über meinem Bette sein. 2) Hab ich Unrecht heut getan, sieh es, lieber Gott, nicht an. Deine Gnad und Jesu Blut machen allen Schaden gut. 3) Alle, die mir sind verwandt, Gott, lass ruhn in deiner Hand; alle Menschen, groß und klein, sollen dir befohlen sein. 4) Müden Herzen sende Ruh, nasse Augen schließe zu. Lass den Mond am Himmel stehn und die stille Welt besehn. Gebet made bin ich geh zur ruh lyrics. Das in der Art eines Kindergebetes formulierte Gedicht hat – gesprochen oder gesungen – weite Verbreitung gefunden. Es verbindet einfache sprachliche Form mit ausdrücklichen Bezügen auf die theologische Tradition. Von den verschiedenen Melodien, mit denen der Text verbunden wurde, ist für das Reformierte Gesangbuch eine alte böhmische Melodie ausgewählt worden, welche Züge von Kirchen-, Kinderund Volkslied in sich vereinigt. Vor allem im Blick auf den häuslichen Gebrauch hat sie im Gesangbuch eine sehr einfache zweite Stimme erhalten. ( Andreas Marti)