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Mit dem einschränkenden Zusatz "Derzeitiger" hat sich die Beklagte allerdings ausdrücklich die Möglichkeit einer anderweitigen Festlegung des Dienstsitzes vorbehalten. Ein verständiger Vertragspartner kann diese Regelung nicht als eine dauernde Fixierung des Beschäftigungsorts verstehen. Versetzung an anderen arbeitsort english. Etwas anderes folgt entgegen der Auffassung der Beklagten auch nicht daraus, dass ihre Rechtsvorgängerin im Zeitpunkt des Vertragsschlusses nur die eine Betriebsstätte in E unterhielt. Vielmehr kann die Bezugnahme auf die Adresse ihres einzigen Standorts, verbunden mit der Beschränkung "Derzeitiger", objektiv nur so verstanden werden, dass eine Veränderung des gegenwärtigen Arbeitsorts möglich sein soll. Etwas anderes ergibt sich auch nicht aus der Versetzungsklausel in II. 2 des Arbeitsvertrags. Selbst wenn diese eine Änderung allein der Tätig- keit und nicht des Tätigkeitsorts "im Rahmen des Unternehmens" vorsehen sollte, ergäbe sich auch daraus nicht, dass der Arbeitsort – trotz der Formulierungen "derzeitig" und "jeweilig" auf E hätte fixiert sein sollen.
Dies bedeutet, dass der Arbeitnehmer ein Recht auf den Einsatzort hat, bei dem er sich seinerzeit auch bei seinem Arbeitgeber beworben hat. Dieser Umstand muss jedoch dahingehend eingeschränkt werden, dass sich die gesamte rechtliche Arbeitssituation für den Arbeitnehmer aus dem Arbeitsvertrag ergibt, der einvernehmlich mit dem Arbeitgeber geschlossen wurde. Entscheidend darüber, ob eine Versetzung in eine andere Filiale oder einen anderen Arbeitseinsatzort des Arbeitgebers von dem Arbeitnehmer hingenommen werden muss oder nicht, ist also rein der Arbeitsvertrag. Sofern sich der direkte Einsatzort des Arbeitnehmers nicht ausdrücklich aus dem Arbeitsvertrag, der dem Arbeitsverhältnis zwischen dem Arbeitgeber und dem Arbeitnehmer zugrunde liegt, erkennen lässt, so unterliegt der Arbeitnehmer gegenüber dem Arbeitgeber rechtlich gesehen einer Weisungspflicht. Der Arbeitgeber kann somit den Arbeitnehmer an einen Einsatzort seiner Wahl "befehlen". Versetzung an anderen arbeitsort in south africa. Inwieweit diese "Befehlsgewalt" in rechtlicher Hinsicht letztlich wirklich gehen kann, ist dabei eine reine Auslegungssache des Arbeitsvertrages.
Dabei kann sich der rechtliche Umfang dieser Befugnis aus dem Arbeitsvertrag und einem dort enthaltenen Versetzungsvorbehalt, aus einseitiger Ausübung der in § 106 GewO geregelten Direktionsbefugnis, aus einer einvernehmlichen Vertragsänderung oder aber aus dem Ausspruchs einer Änderungskündigung und der damit herbeigeführten einseitigen Vertragsänderung ergeben. In tatsächlicher Hinsicht ist für eine Versetzung erforderlich, dass ein Vergleich zwischen einer ehemals ausgeübten, arbeitsvertraglich geschuldeten Tätigkeit und einer künftigen, neu zugewiesenen und auf der Grundlage desselben Arbeitsvertrages verrichteten Tätigkeit möglich ist. Versetzung und Arbeitsort – was darf der Arbeitgeber?. Aus dem Vergleich muss sich ergeben, dass sich der Aufgabenbereich – z. B. örtlich – geändert hat. Ein solcher Tätigkeitsvergleich setzt denklogisch voraus, dass in ihn eine vergangenheitsbezogene Tätigkeit überhaupt einbezogen werden kann, weil sie auf der Grundlage des Arbeitsvertrages geschuldet war, der auch die nach der neuen Aufgabenzuweisung verrichtete Tätigkeit bestimmt.
Dabei geht es ihm darum nun wirklich nicht. Dass das Gottesvolk, aus dem Paulus selbst stammt, den Messias nicht erkennt, war der Schmerz des Paulus bis an sein Lebensende. Aber hier in Philippi ist der Mischmasch im Anzug. Predigt phil 3 7 14 results. Die junge christliche Gemeinde, der die Purpurhndlerin Lydia, der Gefngnisaufseher des Gefngnisses, in dem Paulus einsa, eine vom Wahrsagegeist befreite Wahrsagerin, und viele andere aus allen Schichten und Stnden angehrten, und die in ihrer Umgebung eine christliche Kontrastgesellschaft bildete, drohte in die Anpassung zurckzufallen. Da kann Paulus nicht zusehen, auch nicht um des lieben Friedens willen. Und deshalb erinnert er seine Glaubensgeschwister leidenschaftlich daran, dass sie eine Kontrastgesellschaft sind und bleiben sollen. Nicht in dem Sinn, dass sie sich fr etwas Besseres halten sollen. Nicht in dem Sinn, dass sie sich in eine religise Sonderwelt zurckziehen sollen. Nein, sie sollen nicht aufhren, eine Christusgemeinschaft zu sein, eine Gesellschaft Jesu, die Herde der Schafe, die ihres guten Hirten Stimme hren, solche, die wie Paulus von Christus ergriffen sind.
Paulus sieht sich noch auf dem Weg; sein Glaube ist noch nicht ausgereift. "Christus möchte ich erkennen", schreibt er, und: "Ich gelange zur Auferstehung von den Toten. " Besonders in den folgenden Versen betont er das Unfertige an seinem Glauben, das Unterwegs-Sein: "Nicht, dass ich's schon ergriffen habe oder schon vollkommen sei; ich jage ihm aber nach, ob ich's wohl ergreifen könnte, weil ich von Christus Jesus ergriffen bin. Predigt phil 3 7 14 ans. Meine Brüder, ich schätze mich selbst noch nicht so ein, dass ich's ergriffen habe. Eins aber sage ich: Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich aus nach dem, wa da vorne ist, und jage nach dem vorgesteckten Ziel, dem Siegespreis, der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus. " Was bedeutet das für die guten Taten? Es bedeutet, dass sie bis zu unserem Lebensende unvollkommen bleiben werden. Weil der Glaube noch nicht ausgereift ist, sind auch die Früchte des Glaubens noch nicht ausgereift. Weder Paulus noch irgendein anderer Christ schafft es, eine einzige vollkommen reine gute Tat zu vollbringen.
Da ist er über das Ziel hinausgeschossen. Gute Werke sind an sich nicht schädlich zur Seligkeit, nur in Verbindung mit der hochmütigen Annahme, man könne sich durch sie die Seligkeit verdienen, werden sie schädlich. Die letzte lutherische Bekenntnisschrift, die Konkordienformel, hat daher den Irrtum des ehrwürdigen Nikolaus von Amsdorf zurückgewiesen und festgestellt: "Es ist nicht die Schuld der guten Werke an sich, sondern des falschen Vertrauens, das gegen Gottes ausdrückliches Wort in sie gesetzt wird. " Halten wir also fest: Gute Taten sind an sich gut. Es ist gut, nicht zu rauchen. Es ist gut, zehn Prozent Kirchenbeitrag zu zahlen. Predigt phil 3 7 14 nasb. Es ist gut, bedürftigen Nachbarn zu helfen. Ich kann nur jedem Christenmenschen wärmstens ans Herz legen, so zu leben. Schlecht werden solche guten Taten erst durch eine falsche Einstellung, nämlich wenn jemand durch sie bei Gott gerecht werden will und damit die Gerechtigkeit Christi schmälert. Andersherum: Wer ein reines Herz hat, wer sich ganz auf Jesus verlässt und auf die Vergebung der Sünden, die Jesus ihm schenkt, bei dem werden sich die guten Taten fast von alleine einstellen.
Altjahresgottesdienst Silvester 31. Mose, 13, 20-22 Bilanz des Lebens
Aber man kann unter Stolz ja auch etwas anderes verstehen: dankbare Freude nämlich. Warum sollte jemand nicht dankbare Freude darüber empfinden, dass er ein Christ ist, dass er die deutsche Staatsbürgerschaft besitzt, dass er eine Ausbildung erfolgreich abgeschlossen hat, dass er sich für andere einsetzen kann und dass er ein anständiger Mensch ist? Solche dankbare Freude sieht nicht auf andere herab, sondern im Gegenteil, sie freut sich auch mit anderen mit, die dasselbe haben. Predigt-Phil-3-7-14-24-7-2016 | Evangelische Philippus-Gemeinde Köln. Solche dankbare Freude weiß zugleich, dass man den Grund fürs Stolz-Sein letztlich Gott zu verdanken hat, dem Geber aller guten Gaben. Wenn man solche dankbare Freude als Stolz bezeichnet, dann ist dagegen nichts einzuwenden. Aber wir müssen noch tiefer in Gottes Wort und die Gedanken des Paulus eintauchen. Es geht Paulus hier eigentlich gar nicht darum, eine ethische Frage zu entscheiden; es geht ihm nicht darum zu klären, inwiefern ein Christ stolz sein darf und inwiefern nicht. Es geht Paulus hier und immer wieder letztlich nur um Eines: um das Verhältnis zu Jesus Christus.