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Machen die sowas mit purer Absicht?! Den Schwimmer (Plastikteil mit Sensor unten am Filter selbst) konnte ich nur mit Ach und Krach abbekommen und für das Filter selbst musste eine Filterschlüssel dran, so weite Zangen habe ich ja gar nicht. Für die Schrauben am Filtergehäuse müssen 12er Nüsse verwendet werden, man kommt mit einer Standardratsche schwer ran, besser vorher eine Ratsche mit Gelenk besorgen. Eine 12er Nuss habe ich irgendwo im Motorraum versenkt.... Also aufpassen. Zum Glück hatte ich eine zweite 12er. Hier ein paar Photos, kurz vorm Schluss der Arbeiten und das Bild des Denso-Filters, dass ich nur mit einem Filterschlüssel und heftigster Malträtierung abbekommen habe. Gruß, Kris P. S. : die Anleitung ist aber sehr gut, danke nochmal dafür! #25 Noch was: kann mir jemand erklären, warum man für eine solche Arbeit am Auto die Batterie abklemmen muss?! TOYOTA COROLLA (_E12_) Kraftstofffilter kaufen | KFZTEILE.COM. Ich habe das bewußt nicht getan, weil ich keinen nachvollziehbaren Grund hierfür gesehen habe. Es gab ja niemanden, der versehentlich die Karre hätte starten können, auch habe ich alle Arbeiten in einem Gang erledigt, daher kann Vergesslichkeit auch ausgeschlossen werden, auch die LiMa kann dort keine Dieseltropfen abbekommen - also warum soll man das überhaupt tun?
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Ich finde auch, dass Seneca sehr leicht ist. Es ist fast so, dass die Autoren mit jedem Halbjahr leichter werden. Ist ein bisschen komisch. Es wäre in der Tat gut, wenn Seneca im Abi drankäme. Dann könnte man sich schon selbst 15P bei der Übersetzung attestieren. Seneca epistulae morales 47 übersetzung. So, ich habe mal mit den Übersetzungen/Interpretationen angefangen: Epistulae morales 16, 3-5 (3) Die Philosophie ist keine für das Volk bestimmte und auch nicht zur Schaustellung geeignete Kunst; sie beruht nicht auf Worten, sondern auf Taten. Sie wird aber nicht dazu angewandt, dass der Tag mit irgendeiner Unterhaltung verbraucht wird, [nicht dazu], dass die Langeweile der Muße genommen wird: sie festigt und verfertigt die Seele, ordnet das Leben, lenkt die Handlungen, zeigt, was zu tun und zu lassen ist, sitzt am Steuerruder und lenkt den Kurs durch die gefährlichen Lagen der auf den Wellen treibenden. Ohne diese kann niemand unverzagt, niemand sicher leben; Unzähliges ereignet sich in den einzelnen Stunden, was den Rat erfordert, der von dieser zu erstreben ist.
Durch dieses wird jedes Ding gelobt, wofür es bestimmt ist, welches jenem eigen ist. Also gehört auch nichts zur Sache im Menschen, wie viel er pflügt, wie viel er auf Zinsen ausleiht, von wie vielen er begrüßt wird, auf einem wie kostbare, Bett er liegt, aus einem wie durchsichtigem Becher er trinkt, aber wie gut er ist. Er ist aber gut, wenn dessen Vernunft deutlich und gerade ist und zum Wunsch der Wesensart passend ist. Diese wird Tugend genannt, das ist das Ehrenhafte und das einzige Gut des Menschen. Seneca – Epistulae morales ad Lucilium 47: Übersetzung – Felix Rüll. Denn wenn allein die Vernunft den Menschen ausführtm macht allein die Vernunft ihn vollkommen glücklich; dieses jedoch ist das einzige Gut, durch welches einzige er glücklich (gemacht) wird. Wir sagen, dass jene Dinge gut sind, die von der Tugend geschaffen und vereinigt werden, das heißt alle Werke von ihr; aber deshalb ist das eine Gut diese (Tugend) selbst, weil es ohne jenes kein Gut ist.
Es ist ein Unterschied, ob ein Löwe mit vergoldeter Mähne in die Arena geschickt wird, während er gestreichelt wird und er, nachdem er müde gemacht worden ist zum Erdulden gezwungen wird den Schmuck anzunehmen oder, ob der Löwe ungezähmt und von ursprünglicher Wildheit ist: dieser freilich ist energisch in seinem Angriff, wie die Natur wollte, dass er sei und sehenswert durch sein schreckenerregendes Äußeres, dessen Schmuck der ist, dass er nicht ohne Furcht erblickt wird und er wird jenem trägen und mit Goldflitter behängten Löwen vorgezogen. (7) Niemand darf sich nur seines eigenen rühmen. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 12 – Übersetzung | Lateinheft.de. Wir rühmen den Weinstock, wenn er die Reben durch die Frucht erschwert, wenn er durch sein Gewicht selbst die Rebpfähle derer, die ertrug, zur Erde hinab zieht: Würde etwas irgendjemand diesem jenen Weinstock vorziehen, von dem goldene Trauben und goldene Blätter herabhängen? Die Fruchtbarkeit ist die typische Tugend im Weinstock: im Menschen muss man auch das loben, was typisch für ihn ist. Er hat eine ansehnliche Familie und ein schönes Haus, er sät viel, er leiht viel gegen Zinsen aus: nichts davon ist in ihm selbst, sondern um ihn selbst.
Wir sollen darauf hinarbeiten, einem besseren Leben zu folgen, nicht einem gegensätzlichen. Andernfalls vertreiben wir diese und wenden uns von diesen ab, von denen wir wollen, dass sie sich verbessern. Wir bewirken auch jenes, dass sie nichts von uns nachahmen wollen, solange sie fürchten, dass alle Dinge nachgeahmt werden müssen. Dies verspricht die Philosophie als erstes, Gemeinschaftssinn, Menschlichkeit und Geselligkeit. Epistulae morales 1 übersetzung. Von dieser Ankündigung wird uns die Verschiedenartigkeit trennen, lasst uns sehen, dass nicht jenes, durch das wir Bewunderung erlangen wollen, lächerlich und verhasst ist. Unser Ziel ist nämlich gemäß der Natur zu leben: Es ist entgegen der Natur, seinen Körper zu quälen, eine einfache Sauberkeit zu hassen, Schmutz zu begehen und nicht nur verkommene Speisen zu essen, sondern auch äußerst abscheuliche. Wie es Genusssucht ist, sich Delikatessen zu ersehnen, so ist es Wahnsinn das übliche und leicht zu beschaffende zu meiden. Die Philosophie fordert Sparsamkeit, nicht Strafe.
(4) Du wirst vielleicht fragen, was ich mache, der ich dir dieses vorschlage. Ich werde aufrichtig gestehen: Was bei Verschwenderischen, aber Sorgfltigen geschieht, da ist mir die Berechnung des Aufwandes bekannt. Ich kann nicht sagen, dass ich nichts vergeude, aber ich werde sagen, weshalb und auf welche Weise ich was vergeuden werde. Ich werde die Grnde fr meine Armut angeben. Es ergeht mir aber wie den meisten, die ohne eigenen Fehler zur Armut getrieben worden sind: Alle verzeihen, niemand hilft. (5) Was ist es also? Ich halte den nicht fr arm, dem das wenige, was er hat, genug ist; Denn ich will lieber, dass du das Deine bewahrst, und du wirst zu einer guten Zeit damit anfangen. Seneca – Epistulae morales ad Lucilium 41: Übersetzung – Felix Rüll. Denn es ist so, wie es unseren Vorfahren schien: Spte Sparsamkeit liegt auf dem Grunde. Denn nicht nur das Wenigste, sondern auch das Schlechteste bleibt auf dem Boden zurck.
Und wenn du zuhren willst, entgleitet ein groer Teil des Lebens den schlecht Handelnden, das ganze Leben, denen, die anderes tun. (2) Wen wirst du mir geben, der irgendeinen Wert auf die Zeit legt, der den Tag schtzt, der einsieht, dass er tglich stirbt. Denn in diesem irren wir, dass wir den Tod vor uns sehen: Ein groer Teil von ihm ist bereits vorbergegangen. Was vom Leben hinter uns ist, hlt der Tod fest. Mache es also so, Lucilius, das zu tun, wovon du schreibst, erfasse alle Stunden. So wird es geschehen, dass du weniger vom morgigen Tag abhngst, wenn du an den heutigen Tag Hand anlegst. (3) Solange das Leben aufgeschoben wird, vergeht es. Epistulae morales übersetzungen. Alle Dinge, Lucilius, sind fremd, so gro ist unsere Zeit. Die Natur hat uns in den Besitz dieser einen rasch gehenden und schlpfrigen Sache geschickt, aus der wer auch immer es will uns vertreibt. Und die Dummheit der Sterblichen ist so gro, dass sie sich die Dinge, die am kleinsten und unbedeutendsten sind, gewiss ersetzbar, in Rechnung stellen lassen, wenn sie sie erlangt haben, und niemand, der Zeit empfangen hat, urteilt ber sich, schuldig zu sein, whrend dies inzwischen das einzige ist, das nicht einmal der Dankbare zurckgeben kann.