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In: Spee-Jahrbuch 2 (1995), S. 147–166. Alfred Müller: Unsere Nachtfahrt. In: Wandervogel 12 (1917), S. 42–46 (zu "In stiller Nacht" S. 45). Quellenübersicht Ungedruckte Quellen: kaum Aufzeichnungen aus mündlicher Überlieferung Gedruckte Quellen: vereinzelt auf Flugschriften, sehr häufig in Gebrauchsliederbüchern Bild-Quellen: — Tondokumente: etliche Tonträger Berücksichtigt werden hier primär Quellen, die im Deutschen Volksliedarchiv (DVA) erschlossen sind. Hinsichtlich der Tonträger wurden auch die Bestände des Deutschen Musikarchivs (Leipzig) miteinbezogen. Zitiervorschlag Frauke Schmitz-Gropengiesser: In stiller Nacht, zur ersten Wacht (2013). In: Populäre und traditionelle Lieder. Historisch-kritisches Liederlexikon. URL: <>. © Deutsches Volksliedarchiv
Nach einer Veröffentlichung im "Volksliederbuch für Männerchor" (1906), dem so genannten "Kaiserliederbuch", wurde das Lied von der Wandervogelbewegung ( Edition C) und Gruppen der Bündischen Jugend aufgegriffen; sein zugleich romantisch-melancholischer wie naturmystischer Ton traf sich mit einer hier verbreiteten Haltung. IV. Schon bald erwachte das Interesse auch an dem ursprünglichen geistlichen Lied Spees (s. Fulda 1916, Dengel 1995, Neuhaus 2005). Das führte dazu, dass einige Liederbücher der Jugendbewegung "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" durch Strophen aus Spees "Bey stiller Nacht" ergänzten, andere auch beide Lieder abdruckten ( Edition D). Das barocke Passionslied fand über diesen Vermittlungsschritt wieder Eingang in eine Reihe von Kirchengesangbüchern. Das auf Brahms zurückgehende Lied lässt sich bis um 1960 häufig in Volks- und Gebrauchsliederbüchern nachweisen, danach ist seine Rezeption stark rückläufig. FRAUKE SCHMITZ-GROPENGIESSER Quellenrecherche: JOHANNA ZIEMANN (Januar 2013) Literatur Andrea Neuhaus: Das geistliche Lied in der Jugendbewegung.
Brahms' "In stiller Nacht" erschien zuerst 1864 im Rahmen seiner "Deutschen Volkslieder für vierstimmigen Chor" (WoO 34, Nr. 8) ( Edition B) und zudem 1894 in einer Bearbeitung für Singstimme und Klavier (WoO 33, Nr. 42). III. Der Text von "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" hat einen deutlich anderen Akzent als das Lied Spees. Die Person Jesu ist hier nicht mehr präsent, Das lyrische Ich der säkularisierten Neufassung von Brahms, die "wie ein verzerrtes Echo des Ursprungstextes" wirkt (Neuhaus 2005), nimmt zu nächtlicher Stunde eine ferne, klagende Stimme wahr, die keinem konkreten Geschehen zuzuordnen ist und in ihm ein Gefühl unbestimmter Wehmut, ja großer Traurigkeit hervorruft. In einem Zustand personaler Entgrenzung imaginiert sich das lyrische Ich, die Natur würde solche Empfindungen mit ihm teilen ("Die Sterne lan ihr Glitzen stahn, / mit mir sie wollen weinen"). Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts setzt eine Rezeption von "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" in Gebrauchsliederbüchern ein.
In stiller Nacht, zur ersten Wacht, ein Stimm' begunnt zu klagen, der nächt'ge Wind hat süß und lind zu mir den Klang getragen; von herbem Leid und Traurigkeit ist mir das Herz zerflossen, die Blümelein, mit Tränen rein hab' ich sie all' begossen. Der schöne Mond will untergon, für Leid nicht mehr mag scheinen, die Sternelan ihr Glitzen stahn, mit mir sie wollen weinen. Kein Vogelsang noch Freudenklang man höret in den Lüften, die wilden Tier' traur'n auch mit mir in Steinen und in Klüften.
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