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Unsere Begeisterung für die von uns geschaffenen künstlichen Welten hat uns ignorant gemacht Chakrabarty sieht uns an einer geohistorischen Zeitenwende. Die kollektive Wirkmacht demographischer und technologischer Entwicklungen in der Menschheitsgeschichte sowie deren enorme Intensivierung durch fossile Industrialisierung haben den Homo sapiens zu einem geologischen Akteur gemacht. Die kunst des digitalen lebens kritika. Teil dieser vermeintlichen Erfolgsgeschichte war es gerade, sich als geistiges Wesen aus "Sternenstaub" zu betrachten und durch hohe Abstraktionsleistungen die Natur beherrschbarer zu machen. Doch unsere "Erdentfremdung", wie es Hannah Arendt nannte, unsere Begeisterung für die von uns geschaffenen künstlichen Welten, hat uns ignorant gemacht. Ignorant gegenüber unserer Leiblichkeit und unserer Erdhaftigkeit - oder im Jargon der Gegenwart gesprochen: gegenüber unserer biosphärischen Identität. Je mehr wir "die Erde im Streben nach dem weltlichen Gedeihen einer großen Zahl von Menschen 'bearbeiten', desto häufiger begegnen wir dem Planeten".
Denn: Wenn ich meinen Seneca habe, dessen Weisheit sich nun über fast 2000 Jahre bewährt hat, dann brauche ich meinen Dobelli - sogar mit seinen "langen Artikeln" und seinen Büchern wie diesem - nicht mehr. Von "News" ganz zu schweigen.
Das Ergebnis versteht er als Vorarbeit zu einer "philosophischen Anthropologie" für unser "planetarisches Zeitalter", das geprägt sei durch ein neues "Klima der Geschichte": Wir könnten uns nicht mehr hinter den Fassaden der Menschengeschichte verstecken, sondern müssten uns endlich darüber klar werden, dass wir Teil der Geschichte des Lebens und der Erdgeschichte sind. Die Großwetterlage für unser Geschichtsempfinden hat sich radikal verändert. Die Kunst des digitalen Lebens | Rolf Dobelli | 9783492316965 | Bücher | Populäre Darstellungen | borromedien.de. Es gibt nur wenige, die die globalgeschichtlichen und postkolonialen Dimensionen des fossilen Wahns so feinsinnig zu reflektieren vermögen Das kränkt nun einerseits die narzisstische Vorstellung, dass sich menschliche Geschichte quasi außerhalb der Naturgeschichte vollziehe. Andererseits zwingt es uns zu der Erkenntnis, dass wir tief in die Geschichte des Lebens eingreifen, nicht zuletzt durch Artenausrottung und Klimawandel. Beide Punkte seien etwa auch blinde Flecken in der marxistischen Kritik, so Chakrabarty. Diese bleibe anthropozentrisch und verweigere den Blick auf die Biosphäre als das, was sie ist: unsere unhintergehbare Lebensbedingung, die uns aber stets auch fremd und unverfügbar bleibt.
Dipesh Chakrabarty will über den Zusammenhang aufklären "zwischen menschlichen und anderen Lebensformen und deren enge Verknüpfung mit den Erdsystemprozessen". (Foto: Alan Thomas/Suhrkamp) Der Begriff "Planet" ist für Chakrabarty der Gegenbegriff zum "Globus", also zur vernetzten Technosphäre, wie sie die Globalisierung des Kapitalismus geschaffen hat. Der Planet ist das, was zum Vorschein kommt, wenn wir die chemischen Makrozyklen und Erdsysteme so verändern, dass unsere eigenen Lebensbedingungen prekär werden. Die Kunst des digitalen Lebens - ePUB eBook kaufen | Ebooks Gesellschaft - Männer - Frauen - Adoleszenz. Der Planet ist unsere verdrängte biosphärische Identität - das, was wir unter unserer frenetischen Globalisierung verstecken. Die ökologischen Katastrophen des Globus zeigen, wie sehr der Planet die Bedingung unseres Lebens ist. Das klingt fast nach Heidegger. Überhaupt ist es faszinierend zu sehen, mit welcher geistigen Wendigkeit der Postkolonialismus-Theoretiker Chakrabarty, der einst antrat, Europa zu "provinzialisieren", gerade deutsche Denktraditionen befragt, um über unsere Geschichtlichkeit im Anthropozän nachzudenken.
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