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Warum? 23 Keine Angst vor Veränderung Die Weihnachtsbotschaft der UN-Klimakonferenz von Kattowitz. Ein Zwischenruf 24 Wie gerecht ist Deutschland? Drei Experten streiten über soziale Ungleichheit, den Sozialstaat und ein wirklich gerechtes Steuersystem 26 Im Heimathafen auf Zeit Duckdalben heißt der »beste Seemannsclub der Welt«. Hier treffen sich Seeleute, die den Hamburger Hafen ansteuern. Sie finden eine offene freundschaftliche Atmosphäre vor. Dafür sorgt Seemannsdiakon Jan Oltmanns mit seinem Team 28 29 30 38 Auf der Suche nach dem Heiligen Geist Die Serie »Die Wege des Herrn« erzählt von Vätern, Söhnen und davon wie schwer es ist, im 21. Jahrhundert zu glauben 40 Die Himmelsleitern von Kleinmachnow Wo Kleider vom Leben erzählen: Die Textilkünstlerin Anke Mühlig hat aus Stoffspenden Kirchenschmuck gefertigt 42 »Alles wirkliche Leben ist Begegnung« 1977: Helmut Schmidt und Anwar as-Sadat erleben eine Silvesternacht auf dem Nil. Sie hat die Weltpolitik berührt. An das berühmte Religionsgespräch erinnert der Theologe Karl-Josef Kuschel zum hundertsten Geburtstag der beiden Staatsmänner 44 Streitfragen zur Zukunft Brauchen Kinder Religion?
Unter dem Titel "Alles wirkliche Leben ist Begegnung" (M. Buber) wird v om 06. bis 08. März 2020 in Köln das nun mehr siebte Rhein-Meeting stattfinden. Der Titel verweist zunächst einmal auf die Bedeutung von Beziehungen in unserem Leben. Unser privates, berufliches und gesellschaftliches Miteinander ist zutiefst geprägt und auch abhängig vom Gelingen dieser zwischenmenschlichen Bindungen. Wo diese ins Wanken geraten, ist persönliche, soziale und nationale Identität gefährdet. Gerade in letzter Zeit ist immer wieder die Rede von gesellschaftlichen Spaltungen; im privaten und sozialen Leben scheinen institutionelle Formen des Zusammenlebens zunehmend vom Verfall bedroht. Die Einrichtung eines "Ministeriums für Einsamkeit" in Großbritannien ist ein beredtes Beispiel dafür, dass wir in einer Zeit zunehmender Vereinzelung leben, in der die Frage nach politischer und zivilgesellschaftlicher Verantwortung neu gestellt werden muss. Das Problem ist dabei längst erkannt. Es werden Dialogforen und Begegnungsstätten eingerichtet, Austausch und Bürgerbeteiligung eingefordert.
So geht es uns immer wieder. Unser wissenschaftliches Weltbild beantwortet heute viele Fragen. Aber unsere Lebensprobleme löst es nicht. Unser tiefstes Lebensproblem aber ist, welchen Sinn dieses Leben, das wir führen, denn überhaupt hat und welchen Sinn das alles – die Welt schlechthin – denn hat. Diese Frage stellt sich heute – trotz allen wissenschaftlichen Fortschritts – mehr denn je. Deshalb formulierte Wittgenstein auch: "Den Sinn des Lebens, das heißt den Sinn der Welt, können wir Gott nennen. " Und dass dieser Sinn zur Freiheit führt, letztlich nur dieser Sinn, genau daran glaube ich. Dieser Sinn, den zu erfahren heute so schwierig ist, der uns aber in Jesus begegnet, führt letztlich zu der Freiheit, die erst ein wirklich menschenwürdiges Leben ermöglicht. Deshalb bin ich davon überzeugt, dass die weiteste dem Menschen mögliche Form der Freiheit der Glaube an Gott ist. Dieser Beitrag wurde unter Uncategorized veröffentlicht. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.
Bernhard Kießig organisiert als evangelischer Referent für Popmusik die Tagung »Rock my Church! « 56 »Wir sind keine Stehaufmännchen« Resilienz ist das Zauberwort der Stunde: Angeblich hat es jeder Einzelne in der Hand, belastbarer und gesünder zu werden.
Audio herunterladen (26, 6 MB | MP3) "Ich habe keine Lehre, aber ich führe ein Gespräch. " Für den jüdischen Philosophen Martin Buber (1878 - 1965) kann sich nur im Dialog "auf Augenhöhe" eine wirkliche Begegnung zwischen Menschen ereignen. In seiner Schrift "Pfade in Utopia" zeigt Buber, wie das dialogische Prinzip nicht nur das private Leben, sondern auch die Gesellschaft gestalten könnte: Es müsste eine dezentrale Gesellschaft sein, die aus solidarischen Gemeinschaften besteht, in denen sich die Einzelnen nicht nur benutzen, sondern als Menschen anerkennen. Entschieden wendet sich Buber deshalb gegen staatliche Bevormundung und Ausbeutung. Bubers unangepasste Sozialphilosophie birgt auch heute kritisches Potenzial: "... ich zeige etwas an der Wirklichkeit, was nicht oder zu wenig gesehen worden ist. " SWR 2014 Manuskript zur Sendung
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