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Essay, 2006 8 Seiten, Note: "keine" Leseprobe Inhaltsverzeichnis 0. Einleitung 1. Gregor Samsa – ein Spiegelbild Franz Kafkas? 2. "Die Verwandlung" – eine gesellschaftskritische Fabel? 3. Schlussbemerkung 4. Literaturverzeichnis Viel zitiert ist Franz Kafkas schwieriges Verhältnis zu seinem Vater und die Verarbeitung dessen in seinem literarischen Werk. Ein weiteres auffälliges Motiv Kafkas stellt aber insbesondere in der Erzählung "Die Verwandlung" die Reflexion des eigenen Schaffensprozesses dar. Die Metamorphose Gregor Samsas in ein Insekt kann also durchaus als Sinnbild für Kafkas Unzufriedenheit mit dem eigenen Körper, dem eigenen Leben und der Flucht in die Schreibarbeit verglichen werden. Anzeichen, die diese These stützen können, sollen im Folgenden aufgeführt werden. Im Anschluss ist vorgesehen, über einige kurze, sozialgeschichtliche Anmerkungen zu einer Herausarbeitung gesellschaftskritischer Aspekte in der "Verwandlung" zu gelangen und die Frage zu beantworten, ob die Erzählung in Verbindung mit der Gesellschaftskritik als Fabel angesehen werden kann.
99 Preis (Book) 14. 99 Arbeit zitieren Florian Reifenrath (Autor:in), 2006, "Die Verwandlung". Abbild des kafkaschen Schaffensprozesses oder gesellschaftskritische Fabel?, München, GRIN Verlag,
Dabei wird gezeigt, dass Kafkas Biografie nicht als einziges Deutungsinstrument anzusehen ist. Der dritte und letzte Teil des vorliegenden Essays hat dann zur Aufgabe, die beiden Interpretationsansätze miteinander zu vergleichen. Schon der Nachname der Familie "Samsa" stellt eine auffällige Parallele zum Familiennamen "Kafka" dar. Der Vokal "a" steht an zweiter und letzter Stelle, um ihn herum sind drei Konsonanten angeordnet. "Der Name ist immer schon als Konsonanz zum Namen des Verfassers gelesen worden, was dieser auch zugegeben hat, aber indem er warnend hinzufügte, Samsa sei nicht völlig Kafka" [1]. Bereits hieraus zeigt sich, dass "Die Verwandlung" durchaus autobiografische Züge trägt. Wie der Autor lebt auch die Figur Gregor Samsa in einem schwierigen Verhältnis zu seinem dominanten Vater, in einer von inzestuösen Fantasien geprägten Beziehung zur Schwester und mit einer liebevollen, aber wenig durchsetzungsfähigen Mutter zusammen. Gregor lebt zurückge-zogen, mit nur wenigen sozialen Kontakten außerhalb der Familie und widmet sich ganz seiner Arbeit, bis sich seine Verwandlung vollzieht.
Symbolisch für die Tätigkeit, der Kafka in seinem abgeschlossenen Raum nachgeht, kann verstanden werden, wenn Gregor "frei herumkriechen und sich beliebig auf den Boden fallenlassen" [9] möchte. Die Freiheit, sich in alle Richtungen zu bewegen und in den Raum "fallen" zu lassen, ist durchaus mit einem kreativen Schreibprozess zu vergleichen, neben der Notwendigkeit eines abgeschlossenen Raums also eine weitere Gemeinsamkeit. [... ] [1] Schwarz, Egon: Nachwort. In: Kafka, Franz: Die Verwandlung. Stuttgart, 1978. S. 72. [2] Kafka, Franz: Die Verwandlung. 3. [3] ebd. [4] Citati, Pietro: Kafka. Verwandlungen eines Dichters. München, 1990. 66. [5] ebd., S. 64. [6] ebd., S. 65 [7] ebd., S. 62 [8] ebd., S. 70 [9] ebd., S. 71
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Zudem hatte jene Felice ihm lange nicht zurück geschrieben, was ebenfalls seine eigenen Minderwertigkeitsgefühle steigerte. Also diese Faktoren: Kafkas eigene blöde Arbeit, der Vaterhass, die Trauer über Felice, führten eben zur Idee der Verwandlung in der Nacht, denn man kann sagen, dass Kafkas innere Anspannung wuchs und er ein fiktives Problemlösungsspiel durchführte, was eben in der Verwandlung endete. Eben als eine Art "ich fühle mich gerade selbst wie ein Käfer - hey, was eine coole Geschichtsidee! " (kein wirkliches Zitat! ). Wirklich interessant ist, dass Kafka in dem Brief, von dem ich eben sprach sagt, dass er seine Geschichte "ausnehmend ekelhaft findet" - aber eben, weil diese ekelhaften Gefühle aus seinem Herzen kommen und er sich davon frei schreiben muss.
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