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"Ethik im Diskurs der Künste" – interdisziplinäres Forschungskolloquium Magistranden und Promovierende aus dem Studiengang "Ethik der Textkulturen" der Universitäten Augsburg und Erlangen sowie der kulturwissenschaftlichen Projektgruppe "Dialogizität des Wissens" der Universität Paderborn erforschen auf der Grundlage eigener Konzepte künstlerische Darstellungsmechanismen unter ethischen Gesichtspunkten. Mit "Ethik im Diskurs der Künste" war ein Impulskolloquium für Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftler im Rahmen einer Kooperation zwischen dem bayerischen Elite-Studiengang "Ethik der Textkulturen" (Universitäten Augsburg und Erlangen-Nürnberg) sowie der kulturwissenschaftlichen Projektgruppe "Dialogizität des Wissens" (Universität Paderborn) überschrieben, das vom 6. bis 8. Oktober 2008 dank der großzügigen Unterstützung der Carl-Friedrich-von-Siemens-Stiftung in München stattfinden konnte. Magistranden und Promovierende unterschiedlicher literatur- und kulturwissenschaftlicher Disziplinen stellten ihre Forschungsideen und -konzepte zur kritischen Diskussion und erarbeiteten auf der Basis gemeinsamer Lektüren des französischen Philosophen Jacques Rancière einen Ästhetik-Begriff, der die Dimension des Politischen für die Künste zu bestimmen versucht.
Externe Weiterbildung Ethik im Diskurs arbeitet mit einer Vielzahl von Bildungseinrichtungen zusammen. Hierzu gehören private Anbieter wie Sonnweid Campus oder Connexia und Weiterbildungsprogramme von Fachhochschulen und Universitäten. Unser Tätigkeitsfeld umfasst die Public Health-Ethik, Demenzethik, Pflegeethik, Ethics and Art Administration, Ethik der sozialen Gerontologie und Wirtschaftsethik. Ethik-Cafés Ethik-Cafés wurden 2003 von ethik in diskurs in den Altersheimen der Stadt Zürich eingeführt und werden seitdem an vielen Orten durchgeführt. Mit dem Ethik-Café wird ein Raum geschaffen, in dem ein offener Austausch über ethische Fragen stattfindet, die im Klinik- und Pflegealltag auftreten. Es werden Themen behandelt, die an einen konkreten Fall oder Anlass anknüpfen oder von allgemeinem Interesse sind. "Ziel des Cafés ist es, in Alltag und Praxis vermehrt über Ethik zu sprechen. Das setzt die Crew offenbar gut um. Die Gesprächspartner/innen rühmen sie fast durchs Band weg. " "Ethik-Café - Wo heisse Themen in lockerer Atmosphäre zur Sprache kommen", in: Nova – Zeitschrift des Schweizer Fachverbandes der Geriatrie-, Rehabilitations- und Langzeitpflege 6/2004 ethik Altersheim 109.
Es ist also ein Fehlschluss, aus dem Kriterium der argumentativen Konsensfhigkeit fr Normen zu folgern, dass alle Normsetzungsverfahren mglichst nach Art eines Diskurses gestaltet sein sollten. Stattdessen bedarf es fr die soziale Koordination und Kooperation je nach Art der Umstnde unterschiedlicher Normsetzungsverfahren, die mit vertretbarem Aufwand und der ntigen Schnelligkeit allgemeinverbindliche Normen setzen. Die Normsetzungsverfahren sind allerdings ihrerseits daran zu messen, inwiefern ihre Setzungen den Resultaten nahekommen, die bei einer argumentativen Einigung ohne Zeitdruck und ohne Berckichtigung von Entscheidungskosten im Diskurs erzielt worden wren. Das Diskursmodell macht also Normsetzungsverfahren in Form von Abstimmungen, Vertrgen oder auch individuellen Verfgungsrechten keineswegs berflssig. Derartige Normsetzungsverfahren knnen niemals die inhaltliche Richtigkeit der gesetzten Normen im Sinne ihrer argumentativen Konsensfhigkeit garantieren. Es bleibt also bei einem Spannungsverhltnis zwischen dem auf die inhaltliche Richtigkeit der Entscheidung ausgerichteten, rein argumentativen Diskurs auf der einen Seite und den auf soziale Koordinierung und Kooperation ausgerichteten Normsetzungsverfahren auf der anderen Seite, die verbindliche Normen setzen.
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22 kB Pflegezeitschrift 155. 15 kB Artikel Tagesanzeiger AEPS Preis 1. 51 MB NOVA 1. 84 MB
Mit seinem Vorschlag, Ästhetik als "Aufteilung des Sinnlichen" zu betrachten, markiert Rancière Ausschluss- und Einschlussmechanismen, die für die (Un-) Sichtbarkeit von Kunst verantwortlich sind. In Thesen, dass Kunst ein neues Verhältnis zwischen Tun und Sehen stifte und ästhetische Erfahrung von der alltäglichen Funktionalität des Lebens (Arbeit) nicht länger getrennt werde solle, artikuliert sich der ethische Impetus der Theorie Rancières, dessen Nuancenreichtum die Gruppe der Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftler erörterte. Die Fallbeispiele der Vortragenden knüpften an die Frage nach der politischen Dimension des Ethischen an und reichten vom antiken Antigone-Mythos, über die Theorie des Theaters von Antonin Artaud, der Literarisierung von Beichtpraktiken, zur ambivalenten Ästhetik des Bildes in den Kriegsfotografien eines James Nachtwey bis hin zur Verhandlung einer Ethik des Spiels bei Friedrich Schiller und Juli Zeh. Sowohl die (bild)theoretischen wie die am Fallbeispiel orientierten Vorträge wurden in der Diskussion auf grundsätzliche philosophische und ästhetische Überlegungen zu einer Ethik des Sichtbaren hin befragt.
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