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Ähnlich ist es beim Kopftuch. Der Hidschab diente im sozialen Kontext vor allem dazu, die Haare zu verhüllen, um innerhalb einer Ehe nicht andere Männer zu reizen. Eine bestimmte Art der Verhüllung galt übrigens sowohl für Frauen als auch Männer – Männer sollten sich nämlich dezenter und weniger reizvoll kleiden. Aus heutiger Sicht ist dieser Gedanke natürlich sehr veraltet und vor allem diskriminierend dem Mann gegenüber, dem unterstellt wird, wie ein hungriges Tier auf die Reize des Haars zu reagieren. Man muss also auch immer auf den historischen Sachverhalt schauen und davon unterscheiden, was und warum früher einmal war und heute (anders) ist. Im Übrigen haben auch Frauen (und auch Männer) im Mittelalter eine Vielzahl von Kopfbedeckungen getragen. Das Kopftuch ist also keineswegs ein muslimisches Ding. Christliche Nonnen tragen es sogar noch heute. Das Kopftuch als Unterdrückung? Es gibt einen Aspekt, bei dem ich das Kopftuch tatsächlich als unterdrückend empfinde, und zwar, wenn es aus Zwang getragen wird.
In einigen Fällen wird es von der Familie oder vom Ehemann verlangt, in einigen Teilen der Welt gilt es sogar als Pflicht. Auch wenn es von der Gesellschaft erwartet wird, aber nicht wirklich eine Pflicht ist, zähle ich das Tragen als eine Form von Zwang. Besonders hart finde ich es immer bei Kindern, die in dem zarten Alter kaum ein Mitspracherecht haben. Allerdings – und das muss ich wirklich betonnen – handelt es sich beim Kopftuch als Zwang um eine winzige Randgruppe. Die meisten Menschen tragen das Kopftuch nämlich aus Überzeugung. Warum ich das weiß? Weil ich aus diesem Kulturkreis komme und genau weiß, was für emanzipierte Frauen hinter dem Kopftuch stecken. Das Kopftuch als Akt des Feminismus Viele Menschen, die sich als FeministInnen selbst sehen, sind der Auffassung, dass der Hidschab ein Akt der Unterdrückung ist, und Frau sich endlich aus den verschleierten Fesseln befreien sollte. Allerdings ist es fatal so zu denken, denn es gibt etliche Gründe, warum Frauen ihren Hidschab tragen.
146 Seiten Klappentext: Das Kopftuch der muslimischen Frauen ist Gegenstand vieler polemischer Debatten für die einen ist es ein Sinnbild der Unterdrückung, für die anderen ein Ausdruck persönlicher Freiheit und unverzichtbarer Bestandteil des Islam. In diesem Buch soll anhand des Quran und der Überlieferungen über die Aussagen des Propheten Muhammad (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) grundlegend geklärt werden, welche Bedeutung das Higab die Kleidung der muslimischen Frauen im Islam hat. Außerdem befasst es sich mit dem westlichen Blick auf das Higab und die Vorurteile gegenüber der islamischen Kleidung. Im Anhang berichten einige muslimische Frauen über ihre Erfahrungen mit dem Higab. Die Autorin hofft, mit ihrem Buch einige dieser Vorurteile abbauen zu können und zu einem besseren Verständnis des Islam beizutragen. Über die Autorin: Aisha Chaouki, M. A., geboren 1974 in Hamburg, ist 1997 zum Islam konvertiert. Sie hat Islamwissenschaft und Spanisch an der Universität Hamburg studiert und ist als freie Autorin, Lektorin und Übersetzerin tätig.
Denn erst in dieser Freiheit - sagt die kopftuchtragende Wissenschaftlerin - käme zum Vorschein, wie bereichernd das Kopftuch auch sein könne: "Es gibt noch eine andere Deutung des Kopftuches, nämlich eine spirituelle Deutung. So wie wir das auch im Christentum und im Judentum kennen, also eine Art Demutshaltung vor Gott. Die impliziert aber ganz klar eine Freiwilligkeit. " Das Kopftuch als politisches Statement Noch weiter mit der kritischen Betrachtung der Verschleierung geht man an der Universität Freiburg. Dort lehrt Abdel-Hakim Ourghi, Vertreter eines liberalen Islam und damit rotes Tuch für Ideologen. "Ich bin eher sehr skeptisch, dass die Frauen, die das Kopftuch tragen, dass sie das freiwillig machen. " So gäbe es Frauen, die das Kopftuch trügen, um ihre Ruhe vor den kontrollierenden Blicken und Verhalten der Glaubensgenossen zu haben. Und dann gäbe es das Beispiel der Konvertitinnen: "Alle sagen, wir tragen das Kopftuch freiwillig, das ist eine eigene Entscheidung. Das stimmt.
Jetzt leben sie weit weg von der Familie unter dem "Schutz" der Behörden. Ich kann euch gar nicht sagen wie mich solche Reportagen aufregen. Okay, ich bestreite nicht, dass es gewalttätige Familien gibt, das gibt es überall. Ich bestreite auch nicht, dass es Väter gibt die ihre Tochter zur Heirat zwingen. Aber man muss es ja auch nicht so überdramatisieren wie die Medien und alles dem Islam anlasten. Man weiss zwar nie, wie schlimm das für die Frauen war und ich möchte sie natürlich auch nicht als Lügnerinnen darstellen, aber manche Sachen gehen echt zu weit. Muss man sich denn, selbst wenn man so unterdrückt wurde, ganz vom Islam abwenden und sich dann sogar noch aufreizender und leichter anziehen als die "normale" Nicht-Muslimas!? Ich habe letztens einen Bericht gesehen von einer Frau die vom Islam weggekommen ist – audhu Billah – weil ihre Familie sie in die Religion reingedrängt hat. Sie meinte es sei alles so streng gewesen, sie durfte nicht raus und keinen Freund haben und bekam schläge von dem Vater.
Das kann schon (mal) sehr angenehm sein, wenn man ma ne Pause von Blicken, Sprüchen etc. hat. Und ja, sowas kann man durchaus als ne Art Freiheit betrachten. Und nein, sowas gilt nicht pauschal als Unterdrückung. Alles in Ordnung, wenn´s auf Freiwilligkeit basiert. Die meisten Muslime haben hier keine Freiheit🤷. Generell nur bei nicht Muslimen, kann es tatsächlich so sein, aber wer macht das schon... Eine Minderheit. Ich finde es nicht gut, wenn man sagt, es sei eine Symbol der Freiheit, weil dem nicht so ist. Ex-Muslima zum Beispiel legen das Tuch ab, weil sie es endlich können.. und dürfen. Davor war es ein "Gesetz" des Koran ein Kopftuch zu tragen. Ob man will, oder nicht.
ERGEBNISSE Preis und weitere Details sind von Größe und Farbe des Produkts abhängig.
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#8 Welche Größe wird denn benötigt?